虽然面对这玄幻的世界，凡无梦也不是很能懂其中的各项运转反映和那真实情况到底是怎样，但这并不妨碍他所要追求的，只要他不想要就拒绝好了，既然渴望得到，那就去努力争取好了。
不论过去怎样，无论是前世还是从前的决定，这些也不再能够打扰到他了。未来才更需要被倾心以待；真的无论从前怎样，都不太有关系，只要他一直保持自己坚定的做出自己想要的选择，那么就算身处在过去，他也会如此选择不是，所以也不存在过去会做出那些自己所不愿意做的事；只要他不愿意走向那样的未来，那么他也同样不会将自己的未来延伸出那样的后映，相反他还会主动抹杀这种未映，使它不会发生在自己身上，这样只要过去的自己稍微顾忌一下未来的感受稍微考虑一下未来的情况，便也同样不会做出令未来后悔不愿的选择不是。
既然明明可以做到更好，那么为什么非要在乎所谓的真相，去反向变得更差呢。
又过去了这么多年，他也慢慢改变了很多坏习惯，修行修行自然修的就是自身的行为，这种行为不仅是指身体的行为，还有心灵的行为，意识的这些行为也比比皆是，总结来说也就是各方面的念映；既然是修行，那自不能还和庸夫俗子一般粗鄙下流，什么抓耳挠腮，搔首弄姿，抠脚挖鼻的事都做的出来不是。
现在想想那些美好的人们他们是不是都不会有这样的做法，这些特殊的负映，只要不承接，就都依然会结束，不是所有关乎自身的念映都能一直存在，也有一些被祸害的念映只要撑过了一段时间就会自然消失。
所以还得努力修行自身，才能够将这些一一分辨出来，也同样要注意一映的原则，这样才能够更好的抵御处于世间的恶意，才能够有那个前提抵御住那些负映。
就像弱者的悲哀，总是将压力内部引爆，挥刀向更弱者，别人危害到了他的家人，让其遭遇不公的待遇，他不仅不会想着怎么反抗，怎么帮助其家人，相反还会说教自己的家人不要麻烦别人，不要给自己添乱，不是想着怎么解决带给自己问题的人，而是想着怎么解决波及到自己的亲人，去解决身边人从而委曲求全以明哲保身。所以说这个世界上那些负映甚至是罪恶的存在都是很有必要的，至少某些就是很该死的，无论是弱肉强食还是优胜劣汰都是必须的，害虫不除，则只会造成更大的危害。
或者不论怎么说，这个世界从现象到反映，从主流到大势都是所趋的向前变得更美好，所有不美好的，不怎么正的，都会一一被碾死在未来的痕迹下，所有我们能够很容易的看到所有那些不好的负映的都会指日可待或未来可期的消失，但就算是那些瑕不掩瑜的，亦会有可能被清理抹除的一天，所以只需百年，那些蚊蝇蛇犬之辈就会集体消失，走向属于它们的末路，亦会为它们所做的一切买单。
善良只是一块懦弱的遮羞布，更是一句自欺欺人的谎言，也是一项藏形匿影的罪孽；那些善狗辜犬最终也将会得到它们的善报；劝人向善，不得好死；它们也必将得到它们所谓的善报。
在这里就不得不谈一下概念的问题，已知世界已存在的，都肯定拥有其一定的存在性，但其存在性并不一定需要具备实质形态或者具体显像；在现世基本不可能真的得知不属于现实的那些具体定义，更多的都是模模糊糊形容的概念，雾里看花自我定义的抽象，但这并不妨碍那些真的存在。
就以俗义而言；正义是肯定存在的，因为每当发生了一件不正义的事的时候，我们都会认为它肯定不正义，所以那么相对的肯定有一个正义的概念。
【俗义:平凡的定义，以一个普通的正常人的角度出发，约定俗成或个别自他见解式理解等；此义不涉及其他世界观反映，就以现世的角度看待问题。】
已知，自然界是肯定极至美满的，所以才会有正必胜邪一说，所以才会流传邪不压正；但这并不适用所有世界，适合现世，因为现世本就极其恐怖，人行，狗彘，上限极其深遥，下限也同样毫无底线，所以才会造就出那样一副模样。
但也同样，有的选择的时候才能够做出那个选择，可如果没有人给你那个选择，那么你无论再怎么努力也无济于事，更是会被说成得不到的永远在骚动。
所以不是每一个世界都会有正义这个概念的，更不是一视同仁的所有世界都会得到正义的庇护，所以在那些没有正义这个概念的世界是不存在什么大义凛然/舍身取义/宁为玉碎不为瓦全/正气浩然的种种自然景象的，没有选择便就只能造就出一副歪风邪气秽盛脏行的垃圾场。
但也是它们自食苦果，因为它们奉行的善良，将会引领它们去往一个没有正义的世界，如它们所愿的一个善良世界，但是善良却远远无法做到压制邪恶的地步，更无法阻止邪恶的蔓延成活，倒是可以教会它们大度宽容和隐忍，也就是常说的退一步海阔天空，忍忍就过去了也没什么大不了的。
但就算是那样的垃圾场，也不是能够轻易就能进去的，大多数的蚊蝇蛇犬最终都会沦为生物资源，还没走到有选择的那一刻，它们的命运就已经被别人改写，成为了别人的一字一句。
所以，不要选择善良，世界是极至美满的，之所以认为世界是残酷无情的，只不过是因为此时的个体相对于世界是那么的不堪，惨不忍睹，所以才会这么认为；但凡每一个在这个世界上算的上成功的人士，都会认为这个世界是美好的，失败者从事实到观念都被扔进了垃圾场。
人们活在人间，臭虫活在臭虫的地围，即使是活在同一个世界观下，但这并不代表就能够活在同一个世界。善狗辜犬最好的结局就是走向那个善良的世界，但是一旦人们被区分开，不再混合在一起，不再还在一起，也不再还能够互相影响的时候，少了正道这边的压制，少了正道这边的规范，少了正道这边的制约，那么它们到时候就该自食善果了。就像在文明的社会里这些善狗辜犬还能够大谈善举好心，站在道德制高点比比划划，还可以可怜伪善，虚与委蛇；可要是让它们脱离司法侓制，去无人区，去三不管地带，去无政府管辖地域，它们恐怕会瑟瑟发抖，还敢谈善良？它们就喜欢这样借助正道的力量来宣扬它们的善道。
一旦失去正义这个概念，那么也同样无法再做任何与正义有关相联的事情，也就是说当遇到一件不公平不公正的事时，你不再会觉得这不公平，这不公正；因为失去了相对的正义的概念，所以不再会还能够感受到正义。甚至即使发生一些邪恶的事，也会觉得很合理，很自然，很平常，因为失去了正义的概念，那么人们也将会对邪恶这个概念由于没有正义的打压，所以也会变得模糊起来；现在弱者之所以能够如此强烈的反弹邪恶，去反抗邪恶，那是因为邪恶一直被正义打压着，可若是失去了正义的打压，恐怕弱者的意识将直接会被邪恶观念压制住，更别谈什么斗争了，谈什么不屈了，还敢说什么我命由我不由天了。到了那时，无论发生什么邪恶的事，都认为是一件平常的例事；无论再邪恶，一旦观念被压制住，都会认为这是应该的，是正常的。就像神族对信徒孝子的掌控一般，就像人活在现世，所以人们认为遵守物理法则是再正常不过的事一样，所以一旦失去正义的概念存在，那么邪恶同样也只不过是世界运行的一种自然守则，人们不再会觉得不应该。
不应该的前提是要懂得拒绝，但个体活在世上，从来就没有自由可谈，所受的约束太多太多，尤其是强弱差距对待，弱者生来就会被观念压制，所以所有被观念压制的弱者都不会有那个反抗的想法，也只有等他们强大起来，强大到摆脱观念的束缚，越限曾经的思维界定线，破开强者制约的禁锢，那么他们才会想着反抗，想着要改变这一切。可如果对方实力太过强大，就像现世中那些不断遭受社会的毒打和被现实摁在地上摩擦的人们，在这种打压下有多少人还敢喊出我命由我不由天，更多的到最后都成为一个平庸的俗人，承接负映，相信那些庸俗的道理，然后变成自己所讨厌的样子。
但无论怎样，不论怎么做，都是要返馈己身的，只是即使还有时不太明显如果不注意到的确可以轻描淡写的略过，但想不还那可就太矫情做作奴婢贱病了。所以在还有选择的时候就不要选择善良，这世上没有一件东西是廉价的，就像一张纸，一支笔这般简单，现在能够轻轻松松，花费几十块钱就能够买到很多便宜的纸笔，那是因为有前人的努力所致，如果没有前人的劳动结晶，那么这些都不会就这样能够轻易受用，但也同样，有的选择才能够进行选择，如果没有选择，社会文明拒绝你使用成果，即使你坐拥金山也换不来一根火柴，那么过着原始生活的你不也只能如钻木取火般活着。
有的选择才能进行选择，没有任何一件东西是廉价的，所以不要轻易被利益摧毁了自身价值，你以为是你拿自身的价值去以小博大去一本万利的收割获益；但说白了，这种东西就像欲望一样，你以为是你通过欲望获得了快乐，其实是欲望通过糟蹋你满足了自身而已，越是纵欲就越是一直纵欲一直爽，但欲望不是你养的一条狗，你给它吃的饲养它，它就会对你摇尾乞怜，对你做辑摆模；相反，它像极了一头择人而噬的恶狼，你把它喂饱了它不仅不会感谢你，还会等到它变得足够强大时，就会反过来吃掉你了，欲望是不会得到满足的，它的贪婪永无止境，当你满足不了它的时候，那么你就成为了它的下一个目标，到那个时候，先前所有的一切都将会在此刻付出代价。
这种情况像极了神佛之列奴隶类人的情形，从一开始的信仰神明以为可以过得更越来越好，到最后却舍本求末的为了神明可以不顾自己的安危，对一切渎神者都怒目相向，甚至主动愿意传宗广教，欲望其他人都和它一起信神，甚至是亲朋好友，甚至愿意为了它信仰的神灵不惜做出危害家人的举动；但这样却也使得它们离神明越来越近，也越来越信仰神。从最初的信神它们还能够回头，还有身边的一切，此时它们还有可能摆脱神灵，只是它们的心意归附了神明了而已；但等到它们不顾一切的去信神，将所有能够救它们的都因为对神明的所作所为厌恶到排斥而远离它们时，它们也失去了最后的希望，也因为它们失去了一切，而神明作为它们的精神支柱，它们则会变本加厉的更加信仰神灵，也会如救命之恩般更加相信神灵，但本身就是因为神灵所起，到最后众叛亲离下神灵倒变成了它们最后的救命稻草，但也很应该，因为此时，它们已经失去了自身关联外在能够帮助到它们的一切，然后它们满脑子整个心里都是它们所谓的神。
活在这个世上，只要正映级别够高，就连所能够遭受的痛苦都会相应的减小，即相同伤害下会在自身正极的反映下适当削弱对于自身的伤害。
这个世界上所有的那些结论经验都是为强者准备的，所以那些是肯定成立的，如果理解不了，那么肯定还是自身太过弱小的缘故，然后又想运用那些高大上的道理，档次不够，又怎么能够受用得了，真当自己是中心主角，是举世亲子，一切都是为你准备的，所以还是要努力变强，这样就慢慢的一切真的都能够为己所用，同样也能够享有这个世界为强者准备的礼物。
但有一点还是得注意，在反映那些道理的时候要能够准确真正的将其反映的透彻，而不是捕风捉影雾里看花般似是而非，后者这样只会自误自会自以为是；就比如人之贱者必先自贱，这里的准确反映便是不要做那些妄自菲薄，自轻，自贱之事，那些自暴自弃，那些将自己贬的一文不值，将自己向下打比方这些，利用那些庸夫俗子的荒言谬论来代入自己，运用那些不好的词汇修饰自己。就比如现在流行的什么单身狗，瓜皮等等，总之不要用负映的形式对待自身，那么自身也不会产生造成负映，同理也会相应的减少负映的待遇，至少在自己方面，自己不会给自己带来负映的感受和体会。客观事实改变不了，但却能够坚持改变主观意识的念映反馈。
这世间的一切，都肯定是咎由自取也亦有由而来，就像有些人生来高贵，生来就像公主一样，生活对他们来说就是享受；而有些，生来就是贱婢，生来就是卑微，被现实摁在地上摩擦，被生活痛打，但归根结底还是因为它们像网上流传的那样又酸又臭有多余，又黄又闷又垃圾，活着都是一种恩赐；有些人生来高贵，而有些人也与生俱来的平凡，但渣滓肯定有它不能过滤的杂质，而不论怎样，好的肯定是不会被恶意对待的，只有不够好。
就像好的人生他们在徘徊时最终都选择了正映的道理；而悲惨的人生，往往到最后还是否定了那些美好的结论，而在两相抉择时选择了不好的那种负映的证据。所以基本上同一件事情，你所相信的道理往往也将决定那件事情最终的的结局，好一点的也就是走到后期负映转成正映，但也会很后悔。
就举个很常见的毒鸡汤吧；那种爱情观的叙述吧。正常人在上学的时候，如果没有一个好的先天原生，那么也是很贫穷无力的，但是往往在青春期，却最是能碰到让自己心动挚爱的对方，如果恰好两情相悦，可是基于自身往往需要做出选择，这时候毒鸡汤就会教你两袖清风怎敢误佳人，教你不要因为自身的不好，自身的不堪就耽误了人家的未来，可是只有拥有选择的时候才能够进行选择，也就是如果现在不紧紧抓住，那么以后当不存在这个选择的时候，即使以后再怎么飞黄腾达也无法弥补了。所以在还拥有这个选择的时候就不要拒绝，如果双方真心相爱，就不要被世俗所干扰，相信那些毒鸡汤。
爱需要勇气，更需要彼此的坚定，需要打倒现实的强韧，如果她愿意和你同甘共苦生死相依那就不能等到错过，错过后就只能再错误的选择一个错误的人，然后再错误的扭曲自己去对的对待错误的，然后你的一生都将会被这种错误所致使的错误对待。
错误的爱情观必将会延伸出错误的爱情事实，所以不要被那些毒鸡汤所迷惑，那些都太害人不浅；爱需要彼此的守护，需要彼此共同创造奇迹，需要彼此共同的努力，而不是一方单单的付出，一方包揽所有，另一方的没有存在感；既然彼此都真心相爱，那么又怎能就这样被现实所打败，要死也死一起不是，怎能就这样辜负彼之一片深情心意，可以死，但绝不会认输，更不会向现实低头，岂不得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙。
正映，正确的对待一件事也必定能够收获美好的结局，也必然会有好的事情发生；就像小说一般，有的小说被很多人喜欢，而有些小说即使是在同一个档次，处于同一种领域的顶峰，也仍然不会有太多人喜欢，但喜爱肯定有它那个足以被大众喜爱的价值，而远远不是口味和风格可以说明的了的。
之所以会发生这种现象，那些强大的，甚至细节，词藻，剧情连贯性，逻辑性等等这些远远比那些大火的小说要好很多，但为什么就是没有其火呢？自成者自有其成，其不成者自悖相成；原因就是俗，一个俗字就可以概括这种现象了，要知道世界无论怎样，那么它的主流它的大势肯定是由一群积极向上奋发图强的人士担当，剩下的都是支流，是掀起的浪花，不论怎么想都是这样，不存在反例，这就像自然界所有的动物都不怕冬天的寒冷一样。
所以，那些写的很好很优美的但是却不火的，不仅仅是不符合主流的要求，更是评判标准下的被淘汰物；自以为写的很好，但在主流在大势眼里，可能就像看粗人，看糙汉子说文道理措辞造句一般；这世上不是大多数都是一无所知也别无所求，不是上善若水朽木烂泥的俗人，主流刚好相反，作为世界的风向标，他们自不可能也不会选择那些什么丑劣负弱善的怪东西，这也是为什么同一领域的不同分支的同一档次却不同级别的原因。
佛物的般若舍利所化的思识性攻击，乃集佛谛大成智慧，就感染性来说，那种对于善良的宣化，那种对于善意的感化，如果不是凡无梦经历过一些特殊的事，恐怕也会在自身不坚定的情况下动摇直至被佛物同化；但可惜的是凡无梦早就明白了梦境的形式，所以也在梦境中将自己的很多缺陷，很多不足，很多负映，一一纠错改正，此时的他早已也变得不是那么不堪一击，面对相比自己某方面很强亦或者可以强制造成特殊局面的仇敌，亦有反击甚至反杀的能力。
一念瞬恒自然反映的就是无限永境的力量反馈，对凡无梦来说，好像只要他能做到，那么他就能自然而然的掌控那股力量，进入婆娑世界观下的光河破无限永境最后掌握时光的力量，他也同样领悟了无限永境的使用方法。
一念瞬恒，顾名思义，便是在一念之间，就反映无数次，而每一次都是永远的级别，即一念之间便无数次亦恒久长远般的悄然消逝着对手的成活，无论是时间还是次数都是极限，即使档次不高，但这并不妨碍只要还有侥幸，未曾达到圆满之境，还没有做到最好，那么就肯定会倒在这种最高级别的冲击，可能一个小小的不在意，一个满不在乎的无足轻重，就像决堤洪水突破的那个缺口，一发不可收拾，冰冻三尺非一日之寒，但也同样三尺之日亦无需寒冻之时。
面对佛物的高强度思识性攻击凡无梦也开始有点渐渐支撑不住，那种恐怖的能力如果仅仅只影响现在的他，那么他倒并不是很关心，但是，佛物的般若舍利更是能够唤起他的童心，或者说，少年时代那颗纯真无邪的内心，然后利用极其庞大的佛意去潜移默化去威逼利诱的动容凡无梦。
这种反映已经触及了前映了，也就是对凡无梦的一贯人生可以造成特地针对，说白点就是可以通过凡无梦过去的自己然后嫁接达到改变现在的凡无梦的地步，可凡无梦过去也只是一个普通的正常人，哪有那么强的身心实力或者外力可以帮助他不受影响丝毫不乱的应对佛物的施善。
此时凡无梦自然不能任由佛物这样进行下去，他必须在现在做出有效的应对，以防止自己被曲解，尤其是这种相当于来自于过去的制约；这种前映的最难一点就是，事情发生在过去，却反映在现在，能够改变的转折点不在当前此刻，故事的结尾的反映也将会在那时的前映中反映完毕，所以现在即使做的很好也无用，必须要防住来自于前映的连锁效果，但要能在被对方操控的前映中突破自身改变也极其艰难，毕竟如果当时能够说改变就改变，那么也不至于会对自身造成多大的影响。既然对方于此前映中下手，那么也注定了，想要通过改变过去的自己解救此时的困局也是很显然不切实际的。