窈纠，身材苗条，体态柔美舒缓之意，与下文的“忧受”、“夭绍”意思相近。劳心者，忧心也。悄，忧愁状，与下文之“慅（cǎo）”、“惨（zào）”近义。
慅（cǎo），忧愁，心神不安。
惨（zào），当为“懆（cǎo）”，焦躁貌。《集传》有云：惨当作懆（cǎo），忧也。
故，此诗大意为:
月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。
月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。
月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。
《月出》文字隽美幽深，乃月下思人之抒情佳作，蕴含“思而不得”之意。此诗分为三小节，每小节首句以月色起兴，以月喻心中思念的美人，营造出的意境蕴含着无尽的朦胧美感，进而描述美人的容貌与身姿体态之美，使人仿佛亲眼目睹宛如仙子般的佳人，最后抒发因思念美人而心生烦忧之苦，开创了“睹月思人”的诗篇先河。
二、秦始皇乃千古一帝，今且不论荦荦（luò）大端者，仅以五六“余事”小议，看看不同视角之下的始皇帝。
其一，秦始皇酷爱读书，勤于政事。
秦始皇每日皆要读书，并处理各种奏章文书，以竹简、木简一石为定额，不尽此数不休息。据《史记·秦始皇本纪》记载：“天下之事，无大小皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”
班固《汉书·刑法》曰：“秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书。”
《史记·老子韩非列传》云，韩非乃韩国诸公子，不能见用于韩，辄著《孤愤》、《五蠹（dù）》等十余万言。秦始皇未登基前，有幸于秦国读到此类书籍，击节叹赏，感慨道：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”
其二，秦始皇爱马惜马。
据西晋时崔豹所著《古今注·鸟兽》记载，秦王嬴政飒爽英姿，驰骋疆场，曾使用过七匹战马，分别是：追风、白兔、蹑影、犇（bēn）电、飞翮（hé）、铜爵、神凫（fú）。
秦国扫平六国，一统天下之后，建立起一整套马政机构并颁布了诸多律法，位列九卿之一的太仆为马政之最高官吏，其下设左右丞两人为副职。京师咸阳附近置若干大厩、左厩、中厩、宫厩等官马机构。饲养的马匹，除供宫廷日常使用之外，绝大部分皆为战马。
其三，秦始皇喜音律。
喜欢到何种程度呢？为了听击筑一曲，可以不顾自身性命，用燕国刺客高渐离来演奏。
昔年，秦并天下，立号为皇帝。于是逐燕国太子丹、荆轲之客，其门客皆逃亡而去。
高渐离改名换姓，为人庸保佣仆，匿身于宋子家劳作。久之，劳作辛苦中，闻主人家堂上有客击筑，便至近旁走来走去不肯离去，每每出言评论，曰：“他有精彩，也有不精彩的地方。”随从见状，以告其主，曰：“那个奴仆乃为知音，窃言是非。”家中老主人于是召使高渐离前来击筑，一座称善，满座叫好，便赐酒与高渐离。
而高渐离考虑到长久隐姓埋名，一直这样担惊受怕，东躲西藏，日子恐无尽头，便退下堂来，从行装匣子中取出自己的筑和衣裳，改装换容而前，举座皆惊，纷纷离开座位以平等礼节相待，尊为上宾，请高渐离击筑而歌，宾客闻之，无不流涕而去者。
宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦始皇惜其善击筑，重赦之，乃矐（huò）其目，用石灰或马粪熏其眼，使其失明。再让高渐离击筑，听其击筑之人未有不称善者。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑砸向秦始皇，不中。于是，秦始皇震怒，遂诛高渐离，终身不复亲近诸侯身边之人。
其四，秦始皇喜欢百戏。
秦代宫廷进行扛鼎、寻橦、角力、俳（pái）优等散乐杂技表演的百戏。
据说，秦始皇不但生前所居咸阳宫的墙壁上画着宴会百戏图、缘竿之戏，还下令以百戏俑来给自己陪葬。
其五，十二巨人铜像安民心。
《史记》、《汉书》中曾记载，秦始皇二十六年，有十二个身长五丈、足长六尺的蛮族巨人，出现在长城的修建起点——临洮。
这些凭空出现的巨人，体形怪异，究竟是祥瑞，抑或是灾异，在当时引发了一场声势浩大的争论与恐慌。有很多人认为这是凶兆，可能预示秦王朝的统治很快便会走向灭亡。
次年，秦国扫平天下，秦始皇命人销毁天下之兵器，浇筑十二铜人巨像以供百姓观阅，并举行了盛大的阅兵仪式，来安抚民心，震慑宵小。
至若《史记》之谬误，譬如秦始皇伐赭湘山，据《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归。”
此乃来自东方被征服地区民众的想象，是对征服者灭其国、制其民的对抗式反应，太史公采信记入《史记》，以致于谬误流传至今。
秦始皇实际是个喜爱野美之人，据《秦始皇禁湘山》诏令，始皇巡游湘山之时，因喜爱湘山一带树木野美，而将湘山列入禁苑，归属苍梧郡管辖。是以，伐赭湘山之事并未发生。
三、陈胜、吴广揭竿而起并非因为下雨失期、按律当斩。按《秦律》，失期并非重罪，若因客观原因而失期，无罪。《秦律》中关于“失期”之规定为：“御中發徵（zhēng），乏弗行，貲（zī）二甲。失期三日到五日，誶（suì）；六日到旬，貲（zī）一盾；過旬，貲（zī）一甲。水雨，除興。”
其义为：凡征发徭役，如果耽搁，不加征发，应罚两副军甲；失期迟到三日到五日，应受斥责；失期迟到六日至十日，罚一盾牌；失期迟到若超过十日，罚一副军甲。若因下雨导致失期，免于处罚。
实际上，此项律法规定乃借鉴自齐国。
管仲实行以保甲制为基础的军队编制，寓兵于农，保甲制与军队组织紧密结合。为解决武备不足的问题，管仲规定犯罪可以用盔甲和武器赎罪。犯重罪，可用甲与车戟赎罪；犯小罪，可用铜铁赎罪，以此有效补充，解决了军队装备不足的一些问题。
而据《史记·陈涉列传》所载，二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
由此可见，《秦律》并非世人想象的严刑酷法，而是明法壹刑，事皆决于法，只是它名目繁杂，鲜为世人所知。而陈胜振臂一呼，于大泽乡揭竿而起，喊出：“王侯将相宁有种乎？”他与吴广二人当时极有可能是利用了众人对《秦律》的无知，说失期当斩，目的是为了让大家跟着起义。并且，陈胜动员时还特意补了一句：失期当斩，即便不会被斩，戍边而死的也十之六七。如若，《秦律》真的是失期皆斩，这个“即便不会被斩”又从何得出？除非，失期本就不会被问斩。是故，特意补的这句话是别有用心，专门讲给懂秦律之人听的。
其实，按《秦律》应征役夫若不能如期报到，或借故脱逃，会惩以杖刑，而不是后世史书中所述之死刑。
《秦律》中还有不少闪光之处，譬如家暴伤人者，施以耐刑，遂被刮掉胡子鬓毛，无论走到何处旁人皆知其为罪人；诬告不实，那就按诬告的罪名来判决自己，谓之诬告反坐；百步以内见死不救者，悉数罚钱。
忠尧交出的这份答卷已经远远超出了四名监考官的想象，是以，巴东急着差人去向齐韵通禀。
没过多久，一护卫匆匆返回，附耳在巴东边上说了些什么，巴东听罢，微微颔首，那护卫又转身急匆匆离去。
巴东走上前去，一改先前的严肃与倨傲，恭敬地对忠尧说道：“公子，我家主人有请，请随我来。”
忠尧抬眼一看，心里暗暗发笑：“这翻脸若翻书，变得还真快啊！”心中不由冷哼一声，面上却微微一笑，从号舍中出来，瞥了一眼尚在答题的其他人，挺直了腰身，默不作声。
巴东会意，绽颜一笑，宽慰道：“他们先且留于此处继续答题，事毕会有人安排其歇息，公子请移步。”
忠尧闻言未动，并未迈开步伐。那巴东见忠尧有些踌躇，又说道：“难道公子不想早一点救出自己的同门师姐吗？”
此言一出，瞬间击中忠尧的内心，忠尧顿时神情果决，拱手沉声道：“请带路！”喜欢昆羽继圣请大家收藏：(zeyuxuan.cc)昆羽继圣泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来