—————“人......异于禽兽几希”，是不是也是在说人随时随地都可能与禽兽自然而然难有差别、难于区隔甚至有时还禽兽不如呢
二七五.这如何讲
仲春时分，
正山鸟育雏季节。
坦坦巨石旁边，有一棵高大常绿乔木......
听了林老太爷所问，慧能不由抬眼树上若隐若现鸟巢，之中闪过幼鸟长大便与骨肉不再相干情形，更想起自己曾喂过的鸡，那父子争雄场景；曾养过的狗，那至亲夺食凶狠……
“养子、爱子、护子及自爱、自保、自利，是一切有情自然而然天性。人于中的自然，当然也与万物有明显差别和区隔了。
孔孟于中格外强调人恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心是人自然方圆更特别彰显孝悌忠恕等等是人之为人根本。其‘率性’之‘在方而法方，在圆而法圆’虽是于人‘自然无违’。但老人家，你是过来人，又见多识广，之中儒家那‘道法自然’之义之为，于人某些天性改变更成就，古往今来，是不是一直都不那么尽如人意且细想及较起真儿来，亦是常常叫人心灰意冷更有些齿寒的呢？”
慧能想了想，于师公所问有感而言。
“‘人......异于禽兽几希’，也是在说人随时随地都可能与禽兽的自然而然难有差别、难于区隔，甚至有时还禽兽不如啊！”
林老太爷于之，当然更是格外有感。
“说得太好了，老人家！
孔孟之道的确把准了人之自然与其它有情相别几希的脉搏。
在儒家看来，此几希不仅是人独有之天，还是相克人贪欲本性使之归仁更天下大同那社会理想寄存所在。
而滚滚红尘之中，确也有非常之人能把那点儿几希萤光升华成一轮满月，不但使自己变得通体明亮圣洁，也给那有些迷茫的人心、混浊的世间带来了澄明澄澈美好希望、美好愿境。
但老人家，面对百年之人生存现实、生活奢欲、生命妄念，若以此几希为则去要求所谓君子更食色本然的庶民及小人们于中一律，那愿心及所为越是急切，是不是于人心世事贻害，反越是深重了呢？”
“这如何讲？”
林老太爷听了，一时有所不解。
“老人家，人异于禽兽几希，那禽兽之自然，差不多亦人之自然吧？