确实，他二人，一个有季陵军，一个有华阳军。
有兵之用，方才不是纸上之谈。
《六合战》中所记：
武王问太公曰：“兵道如何？”
太公曰：“凡兵之道，莫过乎一。一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神。’用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡，乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎？”
行兵得一，“存亡”“乐殃”尽虑，至阶于道，几于神，方能言知兵道。
“于兵道，凤归不凡。于谋道，她亦少有人能及。”谢时宁面上推崇赞许之色不掩，忽的竟露出些孩童般狡黠的笑意，“这样天之所钟的英才，我如何能放弃？……敢不时时引为神交挚友，以之自作鞭策？”
玄珠先生听他此言，哈哈一笑，抚掌道，“时宁时宁，天下之大，除你之外，何能有他人！”
谢时宁心知自家先生语气中打趣之意，也未再说出什么话。
桌上的线香已经焚了大半，一线青烟袅袅直上，谢时宁从席上起身，微微倾身时带起的空气流动，让那青烟飘飘摇摇地漾开去一些，待他走开时又恢复一线如常。
后面书架前也铺了一方坐席，周围具是堆满了书册典籍，谢时宁若过来时也一向喜欢安坐此处，玄珠先生便戏称此处一席为“书榻”。
“书榻”旁是一张琴台，琴台旁立了床琴，裹着纨绢扎染的琴衣。
谢时宁伸手取了琴来，揭去琴衣，见着是伏羲式的形制，琴首微圆，其项自肩上阔下窄与琴首一体，琴腰为内收双连弧形，造型简素大方，微拨弄两下，其声圆浑宽宏。虽非传世名琴，却也着实不凡了。
昔伏羲削桐为琴。上古时，伏羲巡游至西山桐林，见祥云托二鸟落于梧桐，伏羲见此奇景，召木神巨芒询问。木神释道：地上树木林莽千万，唯梧桐树能招凤凰。用此神木为乐器，必历千年而不衰。伏羲遂令人砍伐梧桐而归，截此树为三段，以手叩其上段，其音太清，叩下段，其音太浊，叩其中段，其音清浊相济，遂斫之以制为琴。
伏羲式古琴声音具有厚重感，其音中正平和，可安抚人心，能使人感到宁静祥和，据说此音有能支配万物心灵之神秘力量。
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