第五百二十二章
问大道
这是一个梦吗，不！梦中的意识怎会如此清晰？
悟空忽然想起，现在的状态，竟然似曾相识！是的，他想起来了，自己初生之时，第一次进入水帘洞闻道之时，便是这种奇妙的感受，只是，那时有燃灯在耳边传道，现在却并无半点声响。
便在此时，忽然有一个声音响起！
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母……玄之又玄，众妙之门！”
这是什么？仍是《道德经》！
悟空听到这个声音，心中既惊且喜，这个声音……不是燃灯，也不是那个天外之人，居然是……自己？不错，就是自己的声音，从一个玄妙的空间传来，一句一句传到自己的耳中，字字入心！
悟空已不及细想这到底是为何，这道经的词句如潮水般袭来，充盈着他的内心。
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿！”
死而不亡者寿！何为死，乃肉体之不存，何为亡，乃精神之所失！照如此说法，如燃灯，仅为身死，其实未亡。燃灯之佛法要义，仍有弥勒一脉相传，广播天下，听完这句话，悟空心中大为欣慰。
又有传道声来：“致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命……”这句甚是难解，悟空想了一会才明白，大致意思便是，心灵的静寂达到了极点，且坚守不变，万物才得以蓬勃生长，而万物纷纷芸芸归于本根，那本根其实便是无边的静寂，静寂，不是消亡，而是复归到生命的本质中去也！
不知为何，说完了这句道经，那声音再不想起，仿佛刻意要给悟空时间思索一样。悟空念及自身，此刻可不就是静了，静到六识不在，静到造化一脉都无法感知，静到只知有我，不知天地万物。
这便是静寂到了极点吗？是不是混沌之中，便是这般模样呢？
混沌！脑中忽然蹦出了这个词来，悟空忽然意识到，曾听说过，阴阳境界之上，便是混沌的状态，混沌，即为无极，那是比太极更加元始而终极的状态。
但是，混沌乃是天地开辟之初，无论从时间还是空间上来说，都无极无穷，自己这个状态，不知要沉寂多久呢？
真是可笑，自己稀里糊涂，竟然修到了这般境界，却连半点准备都没有，早知如此，先将天地间许多大事做完再来，那才是正道。但现在悟空却一丝都动弹不得，仿佛手脚都听自己使唤了，只有意识，还能在这丹田之中观察入微。
此刻，那声音又响起：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极……。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
这段经文甚是难懂，悟空也只听懂了“知其白，守其黑”这一句，阴阳双鱼中，便有黑白之分。这黑白，在老君善恶界中划得分明，黑者为恶，白者为善，若是按照字面上的理解，知其善，守其恶？这是哪门子道理？
不对，《道德经》洋洋洒洒五千余字，暗含大道，岂能如此简单？世间凡事皆有两面，非止善恶，如真伪、如美丑、如高低、如进退、如明暗……
“知其白，守其黑”一句，应是知道这世间明亮何所在，但却要能坚守在暗昧之处。再仔细剖析来看，倒似是说，什么对错正反，其实并无定理，是大是小，是锐是钝，其实都是相对而言。或者说，角度不同，对事物的判断自然有了很大分别。
说到这里，倒似是仍归了“不失本心”这句话上来，哪管世人怎么看待，只须坚守本心便是了，旁人的观点，倒也不必强加阻拦，这便是“使人莫失本心”。
故而，太极图中，白中存黑，黑中有白，不也是对这世界的一种宽容与忍让吗？
而“复归于朴”这一句，更是彰显了道家之恬淡、素朴、自然、本初，“复归”二字，应是阅遍天下事、历练后的一种从容。归根结底仍要回归到持静内收凝藏的纯真上来。