求职的故事
做人要有底线
我又不是葫芦瓜，
挂在墙上让人夸。
我是一根白玉带，
摆在店里等着卖。
我是一条丧家狗，
颠沛流离没路走。
我是一只木铃铛，
金声玉振传四方。
没毛的凤凰不如鸡
孔子迷路了。
这是老先生周游列国那会儿的事。当时，他正带着学生们从楚国的叶县前往蔡国。叶县的长官沈诸梁我们在上册曾经讲过，就是叶公好龙故事的主角。这人显然只能让孔子失望，孔子也只好跟他拜拜。
可是走到半路，却找不到渡口。
这时，一路随行并且担任驾驶员的是子路。孔子便接过了缰绳，让子路去询问渡口，叫问津。
子路走到田边，向两个并肩耕地的人请教。
这两人的名字都很奇怪，一个名叫长沮，另外一个名叫桀溺。沮如果读如居，是一条河的名字；读如举就是败坏，比如沮丧。溺如果读如逆，意思是淹没，比如溺死；或者是没有节制，比如溺爱。如果读如尿，那就更糟糕，是小便。桀也不好，桀骜不驯。
所以，这两个名字很可能是假的。
长沮问：拿缰绳的那位是谁？
子路说：孔丘。
这个时候，子路是在跟长者说话，所以对孔子既不称字，也不称先生，而是直呼其名。
长沮又问：是鲁国那个孔丘吗？
子路说：是的。
长沮说：那他知道渡口在哪！
这是话里有话。意思是：你们家孔夫子不是给天下人指点迷津的吗？还找不到渡口？或者说：孔某人早就知道出路在哪儿了，何必还来问我？
两种解释，都通。
子路碰了个软钉子，只好又去问桀溺。
桀溺问：先生哪位？
子路答：仲由。
桀溺又问：是鲁国孔丘的学生吗？
子路说：对的。
桀溺说，当今之世，普天之下都是滔滔洪水，请问谁能改变，又跟谁一起去改变？与其像孔丘那样，只是拒绝坏人，还不如像我们这样，拒绝整个社会。
说完，两人只顾埋头干活，不再搭理子路。
子路无奈，只好回去报告孔子。
孔子听了感慨万千。他说：人类是不能与飞禽走兽为伍的。君子不跟人打交道，又跟谁来往呢？天下如果太平无事，我又何必东奔西走参政议政？
这样的故事很多。
还有一次是在楚国。当时，孔子坐在车上，看见有人走过来，一边走一边唱：
凤凰凤凰，凄凄惶惶。
追悔莫及，来日方长。
当局者迷，就要灭亡。
孔子一听就明白，这歌是唱给自己听的。
因为那人路过的时候好像碰了一下车子。
何况，孔子向来就把自己看作凤凰。
可惜在那人看来，这只凤凰身上羽毛不多了。没毛的凤凰不如鸡，世道又江河日下，从政的人多半没有好下场。所以他说，过去的事就算了，后悔也没用。现在改变主意还来得及，日子长着呢！
这就是他那首《凤歌》的意思。
哈！这是在发出警告。
于是孔子马上下车，想跟他谈谈。
那个楚国人却跑得无影无踪。
也许，他只想点到为止，多说则无益。
结果，孔子很是惆怅。
另外一次，是子路跟孔子失联了。
失联的原因不清楚，只知道当时子路站在路口东张西望，对面正好来了位老人。老人用拐杖挑着名叫蓧（读如掉）的除草工具，所以后来被称为荷蓧丈人。
子路说：请问看见我们老师了吗？
老人说：四体不勤，五谷不分，谁是老师？
说完，自顾自除起草来。
子路恭恭敬敬地站着，一句话不说。
荷蓧丈人心软了。他留子路在家过夜，又杀了只鸡招待他，还介绍了自己的两个儿子。
第二天，子路追上了孔子。
孔子听完荷蓧丈人的故事，马上就说：这可是位隐士啊，快回去向他请教。
子路原路返回，荷蓧丈人却不见了。
看来，孔子的时代，隐士不少。
隐士就是不愿意抛头露面的知识分子。他们有知识有文化甚至还有名气，却不肯出来做官，也不肯跟当局合作，宁可去当农民，或者渔夫和樵夫。
孔子则相反，是想从政，想做官的。
他的周游列国，便正是为了求职。
隐士们不以为然，也不奇怪。
反倒是没心没肺的子路，理解自己的老师。
他说：
君子之仕也，行其义也。
又说：
道之不行，已知之矣。
两句话都是他找不到荷蓧丈人之后说的，意思也很清楚：一个君子出来担任公职，首先是为了实现自己的社会理想和政治抱负，其次是为了尽义务。前一条当然由不得自己，后一条却有选择余地。换句话说，只要你愿意尽义务，即便当不上官，也至少可以争取。
因此子路表示，尽管他和他的老师早就知道理想和抱负无法实现，却还是要四处奔走谋求一官半职。因为义务不能放弃，归隐则是逃避责任，是可耻的。
于是，就有了一系列孔子求职的故事。
本节故事见《论语·微子》
赶快卖了吧
有一次，子贡问了个问题。
子贡说：如果这里有块美玉，咱们是把它悄悄地藏起来呢，还是找个合适的人卖了呢？
孔子说：卖了吧，卖了吧！
他又说：我正等着买主呢！
原文是：
沽之哉！沽之哉！我待贾者也！
这句话需要解释一下。
沽读如估，买卖的意思。
如果是卖酒，就读如古。
贾，也读如古，指商人，特指店主。
古代生意人，流动的叫商，开店的叫贾。
这就叫“行商坐贾”。
总之，贾是买，沽是卖。
卖什么？
自己。
实际上，当时师生二人都明白，子贡说的美玉只是比喻。广义地说指优秀人才，狭义地说就是孔子。他的问题其实也很清楚：老师是应该隐居，就像美玉深藏在匣子里面那样呢，还是应该出山从政？
孔子当然懂，便飞快地说：卖了吧，卖了吧！
急切之情，已是跃然纸上。
而且他还说：我待贾者也！
那么，他在等什么？
一种说法是好价钱。因为贾也读如价，而且也就是价钱的意思。既然是美玉，当然不能贱卖。
由此留下了一个成语：
待价而沽
另一种说法是好买主，也就是真正识货的。宝刀赠烈士，货卖与识家。对于孔子来说，识货恐怕还是要比价高更重要的。不识货，价钱再高也没意思。
这当然也可以讨论。
但是按照子路的说法，君子出来担任公职，首先是为了实现理想和抱负，其次是尽义务。到了子贡那里却成了做生意。这并不奇怪，子贡原本就是儒商。问题是并不欣赏子贡经商的孔子，怎么也跟着这么说？
因为那原本就是打比方。
打比方的事，怎么能较真呢？
然而更重要的，还是孔子并不反对谋生，当然也不反对赚钱。只不过在他那里，君子与小人有别。小人只知道谋食，君子则还要谋道。即便谋生，也要通过传道和行道来进行。因此孔子认为，君子取富贵的唯一正当途径就是做官。做不了，那就安贫乐道。
颜回不能脱贫，原因就在这里。
所以，孔子必须从政。
沽之哉，沽之哉，迫不及待啊！
结果怎么样呢？
子路就生气了。
本节故事见《论语·子罕》
老板的太太你见不见
子路生气，有三次。
中间的一次是在孔子五十七岁时。那年，他再次到了卫国，想在卫灵公那里谋个一官半职。卫灵公的夫人南子却横生枝节讨价还价，开出的条件是：孔子必须先跟她见上一面。传话的人还说：这是惯例。
孔子头疼起来。
作为国君夫人，南子为什么要见孔子？
也许真是对孔子仰慕已久，也许是霸道惯了，更可能是兼而有之。反正南子说得很明确：想跟我们国君成为兄弟吗？那就先来见我，我也愿意见见。
这就非见不可。
事实上，孔子到卫国已经是第二次。上一次卫灵公给的薪水虽然不少，却并不信任，还派人监视，孔子只好改去陈国。结果在路上被当地人误认为是仇敌，团团围住了好几天，最后还是靠卫国人救了出来。
重返卫国，当然不能再出差错。
然而南子提出的是无理要求。天底下，哪有见国君之前先见夫人的道理？这不合礼仪也没道理。何况那个女人的名声也欠佳，会有人说闲话的。
孔子左右为难。
不过，思来想去，还是见了。
子路却很生气，认为不成体统。他这人直呀！一不高兴，那表情就明明白白地写在了脸上。
孔子也知道自己这样做实在是太不讲原则，也担心别人有什么不当联想，便指天发誓说：我如果做了什么见不得人的事，老天爷厌弃我！老天爷厌弃我！
那么，子见南子，都干什么了？
还真没什么，不过是孔子行了礼，南子答谢，两人之间还隔着细葛布的帷幕。
如此而已。
看来，南子的动机恐怕主要是满足好奇心，再加上虚荣心。所以，她是盛装打扮之后才接见孔子的。尽管孔子根本就没看，也不会去看，但还是听见那女人还礼的时候，身上佩戴的玉器发出了清脆的响声。
女人毕竟是女人。
因此，见过孔子以后，南子很兴奋。为了进一步向国人显摆，她又和卫灵公一起坐在车上出行，让孔子坐第二辆车跟着，招摇过市，引来众人围观。
孔子却忍无可忍，甚至感到非常厌恶，便再次离开了卫国，尽管他还会回来。
子路也还会生气。
本节故事见《论语·雍也》、《史记·孔子世家》
我又不是葫芦瓜
子路另外两次生气，一次在孔子见南子之前，一次在后，原因却都是老师急着要接受招聘去做官。
奇怪！难道磨磨蹭蹭才对？
当然不是。
子路生气，是因为招聘的人不对。
怎么不对？
简单地说，招聘者是叛军。
而且，两次叛乱的头子都是家臣。
家臣就是帮大夫管家的。
比如子路和冉有，就做过季康子的家臣。
他们协助大夫管理采邑，就叫齐家。
大夫协助国君管理邦国，则叫治国。
可惜到春秋晚期，政治秩序完全乱了，治国的大夫和齐家的家臣纷纷以权谋私。比如鲁国，执政的季孙氏便架空了国君，肆无忌惮地鲸吞国有资产。只不过那家伙没想到，自己的后院会起火。他的家臣上行下效见样学样，盘踞了费邑（今山东省费县）谋反。
得手之后，便向孔子发出了邀请。
孔子却居然想去。
子路就生气了，而且话说得很难听：没人要我们也就算了，为什么要去那种人那里？
子路有道理，因为那是犯上作乱。
孔子却居然振振有词。他说：他们招聘我，难道是白招吗？可以讲条件呀！如果那些人真的用我，我就把那个地方变成东周，变成礼仪之邦。
原来，他是要拿费邑做试验田。
不知道孔子这样说，究竟是天真烂漫呢，还是强词夺理。但把费邑变成东周，却近乎天方夜谭。东周哪有家臣叛乱，叛乱的家臣又怎会赞成东周？
这简直就是白日梦！
好在，孔子最后也没去。
后来，晋国大夫赵简子的家臣盘踞中牟（今河南省鹤壁市）反赵，也向孔子发出邀请，他又动心了。
这回子路就更不客气。
子路说，仲由亲耳听见先生谆谆教导：
亲于其身为不善者，君子不入也。
意思很清楚：先生明明说过，亲自动手干坏事的人那里，君子是不去的。现在，那个为非作歹的家伙盘踞中牟阴谋叛乱，先生却要去帮他，请问怎么解释？
这就简直等于指责孔夫子言行不一。
孔子也急眼了。他为自己辩护说：没错，我是那样说过。可是真正坚固的东西，磨也磨不薄；真正洁白的东西，染也染不黑。我这回是到坏人那里去。但是像我这样真正的好人，难道就会跟着变坏了吗？
哈哈，好像也有道理。
可惜，这是胡搅蛮缠。
不妨看看两个人的问题和回答。
子路问：为什么要到坏人那里去帮忙？