孔子答：反正去了以后也不会变坏。
呵呵呵，这是什么莫名其妙的逻辑！难道只要去了以后不会跟着变坏，就应该去吗？那么请问，不去坏人那里的原则可怎么坚持？不去又怎么不行？要知道那些家伙并没有拿刀子逼你呀？就算不能严词拒绝，至少也能婉言谢绝吧？还可以装聋作哑不予理睬嘛！
这就让子路想不通。
换了我们，也一样。
孔子也只好实言相告：
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！
匏读如袍，就是葫芦瓜。葫芦瓜有甜有苦，苦的不能吃，只能做装饰品。所以这话的意思是：我难道就像那苦匏瓜，中看不中用，只能挂起来做摆设吗？
妙哉此言，这才是心里话。
原来，孔子是一定要被人聘请的，因为他的学问是政治学和伦理学。这就要实践，否则便一点作用和价值都没有，而且也不知道那学问是对是错。
怎么实践？
做官。因为只有做了官掌了权，才能发布政令改造社会，教育人民敦风化俗。更何况推行政治主张和实现道德理想都需要时间，孔子岂能不急？
急不择路，就闹笑话了。
好在，这次他也没真去。
本节故事见《论语·阳货》
冤家路窄
真正让孔子狼狈不堪的，是阳货。
阳货又叫阳虎，原本是鲁国世袭执政官季孙大夫的家臣。季孙家族很牛，把持了鲁国的朝政。没想到阳货更牛，居然逼着季孙家把权力交给自己，然后像模像样大大咧咧地做起鲁国的当家人来。
孔子也马上就有了麻烦。
为什么呀？
因为阳货掌权以后，很想要孔子出来做官，还很想让孔子来拜访自己。孔子当然不肯跟这种人合作，也不愿意去见他。话不投机半句多，有什么好见的。
于是，阳货便派人送来一只蒸熟的乳猪。
按照当时的礼节，孔子应该登门道谢。
这下孔子难办了。他去也不是，不去也不是，便故意挑了个阳货不在家的时候去回拜。
没想到，两人在路上撞个正着。
这可真是惹不起也躲不起。
阳货则很不客气地说：你，过来，听我跟你说！
此人的年纪大很多，孔子只好过去。
于是阳货问孔子：国家混乱不堪需要治理，却揣着明白装糊涂，能够算作“仁”吗？
孔子不吭气。
阳货便自己说：不能！
又问：明明喜欢做官从政，却一再错过机会，能够算作“智”吗？
孔子又不吭气。
阳货又自己说：不能！
然后说：光阴似箭，岁月不饶人呀！
意思是：你看着办吧！
孔子这才说：遵命，我出来做官。
那么，孔子到阳货那里去做官了吗？
没有。
他担任公职，是在阳货离开鲁国之后。
这就有问题了。
孔子，到底是不是急于做官？
如果很急，为什么拒绝阳货？
如果不急，为什么对叛军也动心？
他，究竟是怎么想的？
我们很想知道。
学生们应该也很想知道。
本节故事见《论语·阳货》
学而优则仕
某天，樊迟来见孔子。
樊迟也就是樊须，字子迟，所以也叫樊迟，跟公西华一样都是三期的学生，比孔子小三十六岁。他在《论语》中出现了六次，五次都是提问，孔子很喜欢。
只有这回，先生不高兴。
原因，是樊迟提出要学习种粮。
学生要选课，老师不能发脾气。主张温良恭俭让的孔子也只好说：抱歉，这事我不如老粮农。
樊迟说：那就学习种菜。
孔子说：这事我不如老菜农。
老师开不了课，学生也只好退出。
但是樊迟一走，孔子就大发议论，中心思想无非是这些课程毫无必要，根本就不该开设。重要的是，孔子还说了一句听起来很严重的话：
小人哉，樊须也。
骂人啊？
不，是感慨。
因为君子和小人有多种含义，其中之一是：
君子——上等人。
小人——下等人。
下等人的职业是什么？
干农活，当工匠，做生意。
所以孔子感慨：小人哉，樊须也。
意思是：樊须这孩子，怎么想学下等人的事？
那么，上等人又该干什么？
努力学习，追求真理。
孔子还说，只有这样才能生存。如果像下等人那样干农活，当工匠，做生意，反倒会饿肚子。
原文是：
君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣。
学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
这就奇怪！
读书，也能挣钱？
当然不能。但是读了书，就能做官。做官是有俸禄有薪水的。做官领工资，就叫禄在其中。
这就是君子的生存方式：读书做官。
毫无疑问，这只是孔子的说法。事实上，所有人都是平等的，职业也是平等的，没有高低贵贱之分。一个人只要忠于职守，尽心尽力地做好自己的工作，就值得尊重和尊敬，为什么要将职业分成三六九等呢？
可惜，我们没法跟老先生讨论。
最能理解孔子这一思想的，是子夏。
子夏名叫卜商，比孔子小四十四岁，跟樊迟一样也是三期的学生，只不过在文学科。
他说过一句非常有名的话：
学而优则仕。
仕，当然就是做官。
所以，这句话往往被理解为：
学习成绩好就可以做官。
其实这是不对的，因为前面还有一句：
仕而优则学。
什么意思呢？
难道是“做官有政绩就可以做学问”？
当然不是。
实际上，优不是优秀，而是优裕。
或者说，有余，富余。
所以全文的意思是：
如果做官长袖善舞，那就去做学问；如果治学绰绰有余，那就去搞政治。在读书与做官之间游刃有余而且能够自由转换，才是孔子他们的人生理想。
如果做不了官呢？
那就着急呗！
但，为什么拒绝阳货？
因为孔子做官是有原则的，他说：如果自己的国家政治清明，便可以也应该出来做官。而且，这个时候你没有财富和地位，是可耻的。相反，政治黑暗，也做官领薪水，荣华富贵，飞黄腾达，更可耻！
这就告诉我们：
做人要有底线。
孔子是有底线的。他说：
富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；
不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
这段话的意思非常清楚：
荣华富贵，是人人都希望的。
但，如果谋取的手段不正当，那就宁肯不要。
贫穷卑贱，是人人都厌恶的。
但，如果躲避的手段不正当，那就宁肯不躲。
所以，他做官和归隐的选择标准是：
天下有道则见，无道则隐。
见读如现，意思也是现，也就是出山。
道，则是仁德。
孔子说，失去了仁德，还能叫君子吗？又怎么能够成就自己的美名？所以，一个君子，必须片刻都不背离仁德，哪怕焦头烂额，哪怕颠沛流离。
那么，孔子做到了吗？
做到了。
结果怎么样呢？
真的颠沛流离，成了丧家之犬。
本节故事见《论语》之《子路》《卫灵公》《子张》《宪问》《泰伯》《里仁》
丧家狗与木铃铛
孔子到达陈国时，跟学生们走散了。
这次的跟班不是子路，是子贡。
子贡问一个陈国人：看见我们老师了吗？
陈国人说：东门外有个人，面容憔悴疲惫不堪就像丧家之犬，不知道是不是你们老师。
子贡跑过去一看，果然是。
然后，他把陈国人的话告诉了孔子。
孔子听了哈哈大笑：刚才他说我像什么？累累若丧家之犬？嗯嗯，是这样，真是这样啊！
照这么说，孔子承认自己是丧家狗？
是的。
看来，老先生很有自知之明。
实际上，孔子虽然周游列国找工作，在鲁国和卫国也短时间地做了官，却其实并不得志。他的政治主张没有人愿意实行，道德理想也没有人愿意实现。
结果，仍然是挂在墙上只看不吃的葫芦瓜。
只不过，这葫芦瓜镀了金。
孔夫子很郁闷。
这一点也终于被人看出。
那是孔子在卫国的时候。
某天，他在房间里击磬。
磬读如庆，是一种玉石制造的打击乐器，敲击起来叮叮咚咚响。我们知道，孔夫子是懂音乐的，还曾经向大师级的音乐家学习。他击磬，可谓言为心声。
正好，有个挑着草筐的汉子从门前走过。
汉子说：这个磬敲的，有心思啊！
过了一会又说：太俗气了！这声音，好像唠唠叨叨在向人诉说，没人了解我，没人了解我。没人了解就没有嘛，有什么了不起的。郁郁寡欢，至于吗？
孔子无话可说。
其实，学生也是有意见的。
那是在前往陈国的路上，孔子一行断了粮，同学们都饿得爬不起来。子路就发起脾气来，脸色十分难看地嚷嚷说：我们君子，也会走投无路吗？
这话可笑。
实际上，只要是人，就有可能陷入困境，君子当然也不例外。但在子路看来，君子应该得天独厚。老天爷既然另眼相看，怎么会狼狈不堪？
孔子只好说：
君子固穷，小人穷斯滥矣。
意思是：君子替天行道，难免千难万险，遭遇困难不足为奇。只不过，君子不像小人，无路可走时就歇斯底里，没有底线，胡作非为，下三烂。
子路也无话可说。
幸运的是有人理解，其中一个是在鲁国首都看守城门的。某次，子路没能赶在关门之前进城，便在城外睡了一宿。第二天早上看城门的问：你从哪里来？
子路说：从孔子那里。
那小吏说：啊！就是那位明明知道做不到，却偏偏还要去做，知其不可而为之者吗？
这话到位。实际上，知其不可而为之，正是孔子的精神，而这种精神是值得尊敬的。有一个镇守边疆的小官就曾对孔子的学生们说：你们这些人，为什么要忧心忡忡，为什么会有失落感呢？天下无道已经很久，老天爷是一定要让先生做人民导师的。
原文是：
天将以夫子为木铎。
木铎就是木舌的青铜铃铛。当时，官方如果有公事要宣布，就会派出使者，摇响木铎。这人说，天将以夫子为木铎，便是把孔子看作了上天的发言人。
那么，孔子会告诉我们什么呢？
慢慢看。
本节故事见《史记·孔子世家》，《论语》之《宪问》《卫灵公》《八佾》
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