本节故事见《庄子·列御寇》
打滚的乌龟
有一天，庄子在河边钓鱼。
钓鱼的地方是濮水，在今天的河南省濮阳县，跟他看鱼的濠水（安徽省凤阳县）不在同一处，心境可能也不一样。在濠水时，庄子是快乐的。这次却也许是又没饭吃了，还借不到米，只好钓鱼。
不过，他自己没说，我们也不清楚。
现在只知道，钓鱼的时候，客人来了。
客人是楚国的两位大夫。
两位大夫恭恭敬敬地站在庄子身后，客客气气转达了国王的意思。不过按照当时的礼仪，他们使用了楚王的口气：寡人想把国境之内的事情麻烦先生！
很清楚，要请庄子当丞相。
如果是惠子，肯定立马就同意了。
庄子却头也不回。他拿着钓竿继续钓鱼，同时不紧不慢地问远道而来的客人：听说贵国有一只神龟，已经死了三千年。贵国大王却宝贝得不得了，小心翼翼放进竹箱中，珍藏在庙堂上，有这事吧？
两位大夫说：有。
庄子说：那么请问二位，作为一只乌龟，它是愿意去死，留下骨头来享受荣华富贵；还是宁可活着，拖着尾巴在泥潭里打滚呢？
两位大夫心想：那还用问吗？
于是异口同声说，当然是后面那种。
庄子说：二位可以回去了，也不必徒劳往返，我会继续拖着尾巴在泥潭里面打滚的。
而且，哪怕没饭吃，哪怕很孤独。
但，活得真实而自由。
只为自由故，不做池中物。
这故事的主题，大约如此。
当然，庄子的故事是真是假还很难说。尽管司马迁的《史记》说他曾经拒绝过楚威王的聘请，但这人无论怎么看，都不像是做国务总理的材料。
所以，这故事也可能是编出来的。
不过，沉默的猪，孤独的牛，再加上拖着尾巴在泥潭里面打滚的乌龟，可就有点意思了。
什么意思呢？
请往下看！
本节故事见《庄子·秋水》
离开草原的马
农场里感到郁闷的还有马。
郁闷是因为伯乐。这人据说很会驯马，来到农场后就集中进行训练。马们都被钉上马掌，套上缰绳，练习各种规定动作。结果，有的马进了仪仗队，有的参加了赛马会，有的还当了冠军得了奖。
但是，马不开心。
为什么？
因为这不是它想要的生活。
理解它们的，仍然是庄子。
庄子说，你们懂得马吗？它的蹄可以踏霜雪，它的毛可以御风寒。它们生活在草原上，饿了就吃草，渴了就喝水，高兴了就撒欢，这就是马的真实生活。
可是怎么样呢？
来了个伯乐，又是钉马掌，又是套缰绳，马就死了三分之一。然后又训练它立正稍息齐步走，前面有马嚼勒住，后面有马鞭驱赶，这马就死一半了。
为什么？
既不真实又不自由。
剩下的马呢？
会变坏，会变得不像马。
那又为什么？
因为必须争取好的表现，才能存活下来。于是它们不但学会了听指挥，还学会了看主人的脸色，揣摩主人的心思，城府之深简直可以去做强盗和骗子。
这是谁的过错？
伯乐之罪。
那该怎么样？
草原上的马不是农场的样子。它们是真实的，也是自然的，更是率性的。相爱就交颈亲热，生气了就分道扬镳，用不着处心积虑，更不必彼此防范。
于是庄子说：
此马之真性也。
真性就是天性，简单朴素而自然。如果违背了自然之道，就算名满天下，那马也是郁闷的。相反，乌龟在泥潭里打滚，猪在圈里哼哼，则快乐无比。
还有野鸡，也是。
庄子说，你们知道田野里的鸡吗？宁肯走上十步方能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，也不愿意关在笼子里，尽管笼子里有吃有喝，不用那么辛苦。
为什么呢？
原因很简单：只有在田野，它才真实而自由，也才神清气爽，得意洋洋，以至于忘记了什么叫做好，什么叫做不好，骄傲得简直就像鸡王。
这就叫：
神虽王，不善也。
也许，这就是庄子的人生态度：
活出真性情。
事实上，沉默的猪，孤独的牛，打滚的乌龟和离开草原的马，要讲的都是这个道理：
人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由。
因此，最重要的是无拘无束活出自己的真性情。
那才真叫做无愧于人生。
问题是，怎样才能活出真性情？
我们到原野里去看看吧！
本节故事见《庄子》之《马蹄》《养生主》
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