祖师的故事
觉悟是每个人自己的事
门前一棵菩提树，
心中一座明镜台。
诸天天女散花来。
落地菩提本无树，
虚空明镜不是台。
那个和尚乱出牌。
哪来的花
佛祖拿起了花。
没人知道那是一朵什么花，也不知道那花当时是在哪里。但是我们知道，根据传闻或记载，就连南朝梁武帝时云光法师的讲经，都让诸神感动，散花如雨，何况佛祖亲自登坛说法，岂能不梵天妙香满虚空？
这倒是有诗为证。
不过，佛家不叫诗，叫偈。
偈读如记，原本是佛经中颂歌的唱词，后来则成为佛门弟子或带发修行的居士们，表达理念或者发表感言的文体，它在我们这本书中会不断出现。
诸天散花的偈是：
六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。
想来那时真是蔚为壮观。虚空之中布满鲜花，有的像润物无声的春雨，有的像骤然而至的急雨，或者匆匆落下，或者扑面而来，或者飘浮不定。那些花儿纷纷扬扬飘落下来，应该是千姿百态五彩缤纷的吧？
留下的成语，就叫：
天花乱坠
本义是：佛法激动人心。
乱，也不是混乱或者凌乱，而是随意。
佛祖拿起来的，是其中的一朵吧？
也许。
但，拿起来是要给大家看。
这个动作，就叫：
拈花示众
可惜，在场的众多弟子信徒，没有谁明白这是什么意思，只有一个人破颜微笑。
他叫摩诃迦叶。
诃读如喝，迦读如加，叶读如社。
摩诃的意思是大，迦叶的意思是光明，合起来就是大光明。据说，这位绅士是佛祖十大弟子之一，也是佛弟子中最没有执著之念，最不认死理的。
所以，只有他笑了。
于是佛祖说：
吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
这段话专用名词太多，比较难懂，我们只需要记住一点就行：佛祖宣布，他刚才已经把最高智慧通过特殊途径传给了摩诃迦叶。就连那特殊途径，也传过去了。
怎么传的？
我拈花示众，他微微一笑。
不说话啊？
当然。
那怎么传呢？
以心传心
所以也叫：
心传
传没传到，又怎么证明呢？
以心印心
印就是印证，也叫印可，也就是承认和许可，就像在文件上签字盖章。古人把图章叫做印，也叫印信或者印章。用印信来证明，就叫印证。
印证跟验证是不同的。
验证必须检验，印证却有印就行。
会心一笑，微微点头，都是印证。
只不过，这印信是心。
所以又叫：
心印
由此留下了一个成语：
心心相印
以心传心，心心相印，这就是微妙法门，现在交给了摩诃迦叶，新的门派、流派或宗派于是诞生。
这就是禅宗，它的宗旨就是：
不立文字，教外别传
故事也开始了。
本节故事及引文见《心地观经·序品》，《五灯会元》卷一
唐僧取经
禅宗有个代代相传的组织系统。
第一代祖师爷，当然是摩诃迦叶。
二祖叫阿难陀，简称阿难，意思是欢喜，同样名列十大佛弟子，只不过比摩诃迦叶年轻。
这两个名字我们并不陌生。
没错，带着唐僧进藏经楼取经的就是他俩。
当然，是在《西游记》里。
只不过阿难被改名叫阿傩（读如挪）。
据说，他俩带着唐僧看完目录就索要红包：圣僧从东土大唐远道而来，总该意思意思，有点见面礼土特产什么的吧？快拿，快拿，好传经给你。
唐僧吃了一惊：啊？弟子不曾备得。
迦叶和阿傩说：怎么？要我们白给呀？
唐僧完全不知该如何应对。
孙悟空跳起来嚷嚷说：师父，不跟他们啰嗦！我们去告如来，教他自家来把经给老孙。
阿傩说：喊什么！这是什么地方，也敢撒野？
这才把经书给了唐僧师徒。
不过，全是白纸，上面一个字都没有。
官司打到如来那里，如来却说佛家提供的原本就是有偿服务。他说，经不可轻传，也不可空取。你如今空手来取，所以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。你们只认得有字的，那就传这种吧！
回到藏经楼，迦叶和阿傩仍然坚持要好处费。唐僧无奈，只好让猪八戒将唐太宗送的紫金钵盂交出，才换了有字的经书，总算完成取经的任务。
这当然是小说，靠不住的。
但是有意思。
意思在如来的那句话：
白本者，乃无字真经，倒也是好的。
这里面确实有问题。
既然白本乃无字真经，为什么还要传有字的？
对此，冷眼旁观的燃灯古佛倒有解释：东土的僧侣和信徒愚迷，没法传给他们无字真经。
有眼无珠不识货啊？
没错。
照这么说，无字的更好？
应该是的。
那么请问，为什么白本白送，有字的要钱？
答不上来了吧？
让迦叶和阿傩送经书也很奇怪，因为他俩被说成是禅宗的祖师爷。禅宗主张不立文字，他们拿出的经书当然一片空白。所以孙悟空一状告到如来那里，如来才会笑着说：白本者，乃无字真经，倒也是好的。
那么，如来派错人了吗？
也不。
其实禅宗自己也说，佛祖圆寂后，把众人召集起来编撰佛经的，就是摩诃迦叶。应迦叶邀请，最先在集会上诵出“如是我闻”并得到认可的，则是阿难陀。换句话说，迦叶和阿傩是佛经编辑委员会的正副主任。唐僧要取有字真经，不找他们两个要，找谁？
问题在于，这怎么是不立文字？
事实上，拈花示众那个好听的故事，根本就是编出来的。禅宗也是中国化的佛教，甚至中国哲学，与释迦牟尼和印度佛教其实无关。佛教中当然有禅，它的梵文叫Dhyana，音译禅那，本义是静虑，也就是安安静静地坐在那里思考，所以也叫禅定或坐禅。
何况，定（Samadhi）的意思是专注，与禅合为一体才叫禅定。这样一种修持的方法跟鲜花和微笑八竿子打不着，更没有什么“教外别传”的意思。
这可真是哪来的花呀！
但，故事却还得编下去。
接下来，便轮到菩提达摩出场。
本节故事见《西游记》第九十八回，《五灯会元》卷一
跟他讲不清
菩提达摩又译菩提达磨。
他是在广州登陆的。
据说，此公是摩诃迦叶的二十八代传人。正是他把禅宗带入中国，所以被尊为中国禅宗的初祖。
这当然未必靠谱。
甚至可以说，这身份根本就是编出来的。
编也不奇怪，因为菩提达摩是印度人，也有人说是波斯人。外来的和尚总是会念经。再说了，没有一个从外国来的得道高僧，禅宗又怎么跟佛教对接？
菩提达摩，非有不可。
所以，与其纠结较真，不如干脆相信这位外来和尚确有其人，相信他到达中国的时间是南梁普通七年（公元526年）的九月二十一日。而且在登陆一年后的十月一日，被当局客客气气请到了今天的南京。
南京当时叫金陵，是南梁的首都。
国家元首，是梁武帝。
梁武帝是当时最大的佛教赞助商。就在菩提达摩到达中国的半年后，他第一次舍身同泰寺，也就是宣布要舍去凡身，供奉佛祖，不当皇帝，改做和尚。
朝廷只好花了一个亿把他赎回来。
这其实是胡闹。
国不可一日无君。舍身可以，先让皇位啊！
何况这笔钱并不是他的私房，而是民脂民膏。捐款也并非为了弘扬佛法，而是求福报。这家伙认为，学佛就像做生意，投入越多，产出越大。所以，他后来还要多次舍身，用公款给自己在佛国买股票和期货。
显然，作为皇帝，他是混蛋。
作为信徒，他是菜鸟。
梁武帝自己，却认为功德无量。
因此，听说菩提达摩来了，这个二货很兴奋。因为那位高僧是外来和尚，自称活了一百五十岁，见多识广手眼通天，应该能够为他投资的回报做个估值。
他哪里想得到，菩提达摩是来说禅的。
禅宗连文字都不要，又怎么会帮他算账？
两个人的对话，也就无异于鸡同鸭讲。
梁武帝问：朕即位以来，建寺庙，抄经书，度僧人无数，呵呵呵呵，不好意思，请问有何功德？
菩提达摩说：并无功德。
梁武帝大吃一惊，问：为什么？
菩提达摩说：因为都是影子。
武帝问：那你说，如何是真功德？
达摩说：这个世上求不来。
梁武帝又问：那么，神圣真理的第一条是什么？
菩提达摩说：空寂孤独，没有神圣。
武帝说：回答朕问题的又是谁？
达摩说：我不认识。
梁武帝更加听不懂，完全傻掉了。
其实，这里面的道理并不难懂。
只不过，还得再讲故事。
本节故事见《五灯会元》卷一
真真假假
某天，佛祖拿出一颗摩尼珠。
摩尼珠又叫如意宝珠，底部是莲花座，四周是燃烧的火焰，中间的宝物五彩缤纷。
佛祖问：此珠什么颜色？
众人七嘴八舌，说青，说黄，说红，说白。
佛祖将珠收起，摊开手掌又问：什么颜色？
众人说：没有珠子，哪有颜色？
佛祖叹息说：给你们看世珠，你们五光十色。给你们看真珠，你们却不见颜色。
众人恍然大悟。
这个故事什么意思啊？
当然是打比方。
世珠，就是肉眼能见的珠子。