是啊！鸡鸣狗吠里，男耕女织时，稚气未脱的农家孩子在桑树下，一本正经地做着种瓜种豆的游戏。羊肠小道上，斜风细雨中，行吟诗人骑着毛驴不紧不慢缓缓而行。没有排场，也没有冒险，更没有张扬。一切都那么平淡，又那么自然，还那么入诗入画。
如此味道，当然是茶。
在某种意义上，也是禅。
禅心，就是随所住处恒安乐。
禅意，则是一丘一壑也风流。
事实上，自从百丈怀海进行宗教改革，禅院的僧侣都要参加劳动自食其力，参禅与农耕就难解难分。再加上赵州和尚的吃茶洗碗悟道法，修行学佛更是越来越与社会生活融为一体，甚至就是生活本身，哪怕大多数人并不能悟得菩提智慧，哪怕农作不过做做样子。
这是一种人间佛法。
如此佛法是符合中华传统的，因为先秦诸子的思想就是人间哲学，儒家伦理则更是如此，只不过禅宗披上了一件袈裟。脱掉那袈裟，同样也是春花秋月，同样也是家长里短，同样也是人间烟火。
不信，请看南宋禅师慧开的偈子：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
请问，这与孔子最喜欢的踏青，庄子最惬意的树下睡大觉，转圈圈，有什么不同呢？
也就是多了杯茶而已。
本节引文见陆游《剑门道中遇微雨》，范成大《夏时田园杂兴》其七，慧开《无门关》
迎面吹来凉爽的风
也许，还该说说船子和石头。
石头就是丹霞天然的师父之一希迁。六祖惠能在曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺）弘法的时候，他还只是个沙弥，未能成为惠能的传人。所以惠能圆寂后，便去求见已是惠能法嗣之一的青原行思，重新拜师。
行思问：你从哪里来？
希迁说：曹溪。
行思问：带来什么心得？
希迁说：未到曹溪之前，不曾失去什么。
行思说：既然如此，为什么还要去曹溪？
希迁说：不到曹溪，怎知不失？
行思默然。
过了几天，行思又问：你从哪里来？
希迁说：曹溪。
行思举起拂尘问：曹溪还有这个么？
希迁说：不要说曹溪，西天也没有。
行思说：难道你到过西天？
希迁说：如果到了那就有。
行思还是不认他。
又过了几天，行思说：有人说岭南有消息。
希迁说：有人不说岭南有消息。
行思问：那么，佛法从哪里来？
希迁说：都从这里去。
这话答得漂亮！英雄不问出处，佛法从哪里来也不重要，重要的是从哪里传向四方。
何况反向思维，正是禅法。
青原行思听了点头，便传法给他。
希迁得到印证以后，去了南岳衡山。他在那山中的石头上结庵为寺，所以人称石头希迁。
有趣的是，这个和尚上课也像扔石头。
学生道悟问：曹溪的意旨谁得到了？
希迁说：会佛法的人。
道悟问：老师得到了吗？
希迁说：没有。
道悟问：为什么没有？
希迁说：因为我不会佛法。
又一次，有人问：如何是解脱？
希迁说：谁捆住了你？
那人又问：如何是净土？
希迁说：谁弄脏了你？
那人又问：如何是涅槃？
希迁说：谁给了你生和死？
这可真是掷地有声。
再一次，有人问：如何是祖师西来意？
希迁说：你去问柱子顶端的龙。
那人说：学生不会。
希迁说：我更不会。
不过石头希迁之后，倒真是人才辈出。
比如烧木头佛像的丹霞天然。
动不动就三十棒的德山宣鉴。
再就是法孙德诚了。由于他住在船上，所以叫船子和尚，正如结庵石头的希迁叫石头和尚。
这似乎有点“仁者乐山，智者乐水”的意思，其实不然。要知道，希迁的石头是宅基地，德诚的那只船却是谋生手段——他是靠摆渡载客过日子的。船钱大约是随喜，客人更是有一搭没一搭，所以有时还要打渔。
可惜这就更不靠谱，半条鱼都没钓着的事情恐怕也时常发生，然而船子和尚却是满心欢喜。
且看他的偈：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
很好！一无所获，满载而归。
这不就是没有分别心，就是“不二”吗？
难怪希迁才要说：我更不会。
不会，就是会。
没有，就是有。
空空如也，就是满满当当。
结论是：
无所求，才有所得。
那么，船子和尚得到了什么？
佛心和禅意，还有诗和美。
想想看吧！平静得就像镜面的水上忽然间一阵轻风吹过，所有波涛都随着眼前的浪花荡漾起来。这时驾着载满月光的空船飘然而去，岂非有成佛的感觉？
这是一种怎样的境界！
实际上，由于禅宗主张不著佛求，不著法求，不著僧求，就只能面向生活实践，尤其是面向大自然。因为自然界最不刻意，最无烦恼，因此最有佛性，也最接近佛家追求的无上正等正觉，正所谓：
青青翠竹，总是法身；
郁郁黄花，无非般若。
般若读如波惹，不读班弱，意思是成佛所需的智慧或觉悟，也叫涅槃之道或菩提智慧。佛教认为，从苦不堪言的此岸，到达超越生死轮回，没有痛苦和烦恼的彼岸，叫波罗蜜多。这是只有通过某种特殊智慧才能够实现的，因此叫般若波罗蜜多。
法身，当然就是佛的真相。
般若和法身在一般人看来，是遥不可及的，甚至是琢磨不透的，禅宗却告诉我们事情其实非常简单。
你想看见法身吗？
春风里那青青翠竹就是。
你想把握佛性吗？
阳光下那郁郁黄花就是。
般若智慧并不神秘，它就在你身边。
而且，它就是美。
不妨来看一则开悟偈：
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
偈子是一位比丘尼所作，法号不知，字面上的意思却不难理解：为了寻找春天的足迹，人们不惜走遍千山看尽万水。但是，当我们疲惫不堪回到家里时，却发现它就在自家院里，就在那满树梅花的枝头。
这可真叫回头是岸。
那就让我们把窗户打开，吹一吹凉爽的风。
本节故事见《五灯会元》卷五
本节引文见《五灯会元》卷五，《大珠禅师语录》卷下，罗大经《鹤林玉露》
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