刘备随卢植步入学舍内，安坐席间，而卢植重新回到教习上。
而下首，坐于侧后的简雍对刘备说道：“卢师与你说了些什么？刘备道：“只是刚才之事，引发老师兴趣，便询问一二。
“原来如此，不过兄刚才作为，让某认为，兄与我等情谊仍在。
“备与宪和等乃是自小一起长大的知交好友，更何况此事与备也有利，何乐而不为？宪和在如此，备就要笑汝，真是小女儿姿态。
就在刘备与简雍小声说着什么时候，卢植已经开讲了，开讲则是尚书，其中言语也有卢植自身的见解在其中，卢植对于尚书本身的见解，称之为《尚书章句》。
尚书以古托今，以古之圣君尧舜，训导皇帝诸公卿，但究竟能够起到什么作用，尚且不知，但朝廷所谓名士者，坐而论道可以，做起事来，还比不上区区阉宦。
朝廷三君诛宦某事不密，居然为宦官曹节、王甫等提前所知，只能说，办事能力真是低下。也可说信错了人。
尚书虽是经典，但文章枯燥乏味，经过卢植梳理之后，才如雨过天晴一般，十分有滋味。上言之，乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。
申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬***曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”
但尚书与诗经等作类似，只是尚书只有两类，一为秦博士申生口述，二为鲁恭王于孔门发现，由孔安国整理，前者共28篇，后者44篇。传为上古经典《三坟五典》遗留之学，但具体，应是后人假借前人作书，称颂尧舜。
但卢植乃学自古文经学大成者马融，自然教授也是古文尚书，古文尚书起自前汉鲁恭王发于孔门，为孔安国所整理，竟比伏生所口述今文尚书要多出16篇，尚书相传为孔子所著，共100篇，而孔安国自孔门墙壁之中所发现的尚书中，整理了44篇，但今文都认为古文乃伪作，自然不肯让人，于是自前汉到后汉，一直在论战。
光武中兴后，尤其推崇今文，古文越发没落，但到孝顺时期，诸如马融等传承古文经学的儒者，综合百家之学，遍注诸经，使古文经学越发成熟，而马融虽尤长古文，但也称为通儒，对于百家之学，涉猎诸多。
卢植、郑玄也并非专擅古文，卢植曾求学太尉陈球，而郑玄曾求学第五元先、张恭祖，然后由卢植介绍前往关西拜马融为师，修习古文，回转后，开始将古今经文进行整理，融会贯通，开创郑学时代。
转眼间就是二个时辰，未时已至，只见室外太阳越发西向，是为日跌时，卢植在教授第一二章后，说了一句：“诸弟子，要熟读背诵，眼下休息一二。待未时二刻，教授论语第二篇。
刘备等人求学是乃私学，私学起自春秋时，孔子创立私学，秦始皇统一天下，乃禁私学，但禁至不绝，至于高祖建汉，朝廷尊崇黄老之学，田野之间私学越发昌盛，私学繁盛的同时，孝景帝之时，蜀郡太守文翁欲移风易俗，推行教化，自郡吏之中选数十入长安求学于博士，随后在蜀郡立学，招收属县弟子入学，优者，则量才授官。
孝武帝罢黜百家独尊儒术，以公孙弘董仲舒之言，于长安开始设立太学，后开始推广文翁办学，至平帝元始三年颁布地方官学学制。要求郡县之中普遍设学：在郡国称为“学”，在县称为“校”，在乡的称为“庠”，在聚的称为“序”。学、校置经师一人，庠、序置《孝经》师一人。
官学，虽自前汉时要求天下诸郡县设学，但官学办理从来取决于诸郡守县令长等，且子弟都为官吏子弟，乡人很难进入。
刘备此前学于刘氏族学，教授都是急就篇、仓颉篇等蒙学。但天下私学，很多时候都见不到老师，此类者，称之为著录弟子，通常由大儒高足教授，称之为私相授受。