建宁三年，孟春二月。
北方尚属深冬时节，丝毫不见春意，倒是偶尔能听到河岸，那一声声的碎裂之音，阳光很是明媚，但来年却是一个灾年，记得建宁三年暮夏，北方诸郡相继发生蝗灾，千里之地草木尽荒。
那时自家阿母与他赶往自家田地，田埂之上，漫山遍野都是蝗虫，以前还觉得蝗虫可爱有趣，常与发小等人捉来逗趣。但那日后，刘备再也没有任何兴趣，他被田野景象给惊住了，可以说从未看到如此景象，田埂上都是扑打人群，旁边是哭泣的妇人，那一日他知道蝗灾一词，寻常庶民一生劳作无非所求腹中安饱，结果一场蝗灾下，多月幸劳全部白费。
这时，地方官吏召集庶民扑打蝗虫，寻常黎庶还会请所谓“道法高深”的术士举行驱蝗仪式，但蝗虫该肆虐还是肆虐，没有作用，无论扑打蝗虫，还是驱蝗，都是挽救蝗灾下仅剩的禾苗，但相信神，不免有些搞笑，他觉得与其相信鬼神，还不如需要抓紧时间，进行二次重耕，不然这一年又是饥荒之年。
当下治蝗有多法，人力捕杀，官府也多雇人捕蝗，以粮食资民捕蝗，或是掘沟驱蝗，再者就是种植蝗虫不食作物，如黍豆类。他记得汜胜之记载一溲种法，薄田不能粪者，以原蚕矢杂禾种种之，则禾不虫，以马骨、蚕粪、羊粪、附子等混合浸种，可以使禾苗不生虫。于是他将今岁可能发生蝗灾之事遣人送信告知阿母，希望可以尽可能挽救，同时，还附带有刘备曾经阅读之治蝗法。后来他觉得要是梦中女子还在就好了，或许知道如何治蝗，那人号称来自后世，定有妙法，想着想着，那人音容笑貌仿佛就在眼前，久久不散。
他脑海中还会偶尔记得这样一句话，“国家凶饥之因有三、曰水、曰旱、曰蝗，惟旱极而蝗，数千里间草木皆尽，或牛马幡帜皆尽，其害尤惨过于水旱者也。故涸泽者，蝗之原本也，欲除蝗，图之此其地矣。”而要根治蝗虫，则必须郡邑之协心，必须千万人同力。一家一身无戳力自免之理，必合群力共除之然后易。”尤其最后一句话，必须郡邑之协心，必须千万人同力。一家一身无戳力自免之理，必合群力共除之然后易，常常让他很是振奋，惟其如此，才是命世拯救之大道。
回到学馆后，便是拜会卢师，他知道再过一年，便是卢师接受征召入京担任五经博士，作为古文经学首次进入宫内，卢师自是十分兴奋，但随即而来，便是一盆凉水倾倒而下，今文依旧是朝廷主流，灵帝这一次突然让通晓古文的卢师进京担任五经博士，无非是千金买马骨，政治作秀而已，营造一种今文一家独大的局面即将改变，殊不知满朝诸公卿，哪个不是今文大佬，便是四世三公的弘农杨氏，世传的便是今文《欧阳尚书》。
那欧阳尚书，是先汉欧阳生学自济南伏生口述尚书，欧阳生学成回乡，教同郡兒宽，兒宽又将尚书传回欧阳氏，后传桓荣，明帝时，杨震从时任太常卿桓郁学习了欧阳尚书，随后杨氏世代传欧阳尚书。
不过今文没落早已成定局，今文不图民生，整日互相攻奸，或是借清议之事，肆意吹捧，坐而论道，又好谶讳之说，全无贴近现实，除了今字，全是旧。光武中兴以来，所设十五家五经博士中，全为今文，无一古文，天子诏卢植担任五经博士，其实也是一种平衡之道，今古之争日起，朝廷自是认为应当安抚古文，于是抛出马骨来，以卢师为古文尚书博士，其意固然如此，然改变重今轻古，想来朝廷并无此类想法。
刘备身为古文弟子，自当终身以为古文为主，但他颇好儒法之道，除了儒家五经之外，就是法家之道，诸如韩非子、荀子、商君书者，亦好管子、孙子、吴子。