王寂，有《拙轩集》。王庭筠、熊岳等都是知名作家。“不道枝头无可落，东风犹作恶。”
金朝迁都汴京之后，国力衰弱，但是文学依然繁盛。有文坛领袖赵秉文，还有杨云翼、王若虚等人，他们在散文上很有成就。王若虚的批评也比较出名，有《诗话》三卷《文辩》四卷，推崇苏轼，主张平易典实，但也不反对辞藻。他还有杂文《焚驴志》，借白驴托梦的形式，对官员焚驴祈雨的愚昧进行嘲讽。
金末依然是赵秉文主持文坛，但是影响最大的诗人是元好问，金亡后元好问入元，成为文坛宗主。他主张诗歌应当表现真情实感，因此标榜真诚自然，刚健豪放的诗风，其创作也多有魏晋气息。其观点和批评直接影响了元明文学的发展，在文学史上地位很高。
元好问最出名的一首，当然“问世间情为何物，直叫人生死相许。” 一首《摸鱼儿》写尽了爱情的忠贞与生死相许，感人至深，可谓千古绝唱。一听到这千古名句，我的耳边自动想起低沉激情的男声，那是姜育恒。《梅花三弄》，“红尘自有痴情人,莫笑痴情多痴狂。”这个是现代华人圈一对知名文人亲戚琼瑶与金庸的灵感来源，在作品里反复诠释。如果我没有记错，她们不止一本作品，封面上就印着这千古名句。
《摸鱼儿》这个词牌，几乎被元好问作死。除了大名鼎鼎的雁丘词，还有“问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦?”和“问楼桑、故居无处，青林留在祠宇。”
另一首《水调歌头》，也有坡仙气概。“黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客，挝鼓过银山。”可惜北方不以水名，所以反复用江南之典，比如钱塘八月起大潮，燃犀亭前鱼龙闹！也算是另类向南方文化正朔的另类致敬吧。（元氏本北魏国姓，隋唐后鲜卑泯入汉族，唐朝时有“元白”之名，那也是横扫一片的存在吧。）
当然，元好问最大的功绩，他以诗存史，致力收集整理金国已故君臣的诗词作品，编成《中州集》十卷，附《中州乐府》一卷。全书收录金代的251位诗人的2062首诗（其中36位词人的114首词），而且为每人编写小传，或简叙生平事迹，或点评诗文作品，保存了大量的文学史料。
元好问还被誉为散曲的鼻祖，（就像诗仙太白被认为是长短词的鼻祖，《忆秦娥》嘛。元好问的地位有向李白看齐之态。诗中泰斗敢为词先，词中泰斗敢为曲先。）其散曲今存9首，其中小令《小圣乐》是一代名曲，被认为是散曲的开山之作： “绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵簇红罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蟑相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。”
元好问又是一位文艺理论家，他的《论诗三首》、《论诗绝句三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书后记》等，精辟评论了古代诗人诗派的得失。他仿杜甫《戏为六绝句》体例写作《论诗绝句三十首》，相当全面地评论了自汉魏到两宋一千多年间的重要诗人及诗派，推崇雄健豪迈的风格，反对绮靡纤丽的诗风，对后世诗歌评论和诗歌创作影响很大。他的论诗绝句自身也是优美的诗歌作品，是历代诗论作品中最具有艺术性的作品之一。例如：“曹刘侍啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。。。”（建安七子中三曹一刘，作者是感叹刘琨进不了建安七子。）
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