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十。道基传承(1 / 1)

赞曰:

玄中妙来妙中玄,

河车搬运过三关,

天地交泰万物生,

自生甘露似蜜甜。

我大宋辉煌灿烂的文明,对中国历史传统贡献最大的,就是道教了。没有哪个皇朝,像宋一样,以道教为立国之本,把道教发扬光大。但道教给与的反馈,却并不总是正面的。虽然总体上我对道教持正面评价,偏偏在道教最昌盛的宋朝,道教就是个祸害。这就是个有趣的悖论,妳越对他掏心掏肺,他却越只知道掏几把。

现在社会上常有人说中国人没有信仰,如果马教不算的话。(这又是个有趣的悖论,造成中国本土信仰一扫而空的原因也是因为马教。)事实上,拜物拜金的现在社会且不论,中国自古的本土信仰起码有三大类,即祖宗信仰,(包括祠堂、牌位、祭祖等);巫教信仰(民间淫祀,黄大仙柳大仙一类,像门口摆个石敢当,儿啼祝个夜游神,现在一般也有归入泛道教的。道教的兼容性还是不错。);再一个,就是本文要着重探讨的道教了。道教在中国的地位,好歹也是儒释道三教之一,可惜儒教是统治正统,释门佛教起码也是世界三大教之一,这道教的地位,可就有些提不起来了。

道教创立于东汉末年,由于它本身托根于道家,糅合了神话传说、巫文化、神仙方伎、阴阳五行谶纬之学,又吸收了封建社会中农民的某些社会理想和政治要求,所以思想体系极为复杂。并且这道教一成立,就是主流社会的对立面,自东汉张道陵龙虎山得道之后,天师教就轰轰烈烈地开张了,而早期道教徒的行动力,全用在造反这个有前途的职业上了。下来就是太平道的张角,与五斗米道的张鲁的活跃期(三国的事儿有谁不知道?)。后来也没好到哪里去,二葛的葛洪有个有名的造反天才儿子葛荣,百万大军沿邺城布阵,成全了尔朱荣一世英名。

到了唐朝稍微好点,道教终于走出叛逆期,开始与统治阶层修好,而不是中二地站在统治阶层的对立面。(袁天罡李淳风已直驱中枢,吕纯阳丹道派大行其道。而在民间传说中,那更是但凡牛人都是道士,李靖出场是八卦仙衣,徐茂公是牛鼻子老道,谢映灯也入道门拜师仙去也,李元霸的师傅也是道家神仙,樊梨花也是道姑打扮。。。真要较真说起来,诸葛亮的山人道家八卦仙衣的打扮是不大可能的,其时道家草创不久,名声又不好,诸葛亮治蜀,少不得对付五斗米教余孽,说丞相是道教的死对头还差不多。)

而我宋简直就是一部道德史,拿道教人物事迹就可以说完整个大宋历史。有宋一代有一个与其他时代不同的地方,即大量道派人士行走朝廷御前。开国有陈抟老祖襄助,为我们留下很多类似赵大赌华山之类的传说。(宋代陈抟所传华山派,道教又称老华山派,是宗祖北宋道士陈抟的一个道教派别。公元999年由陈抟老祖传灯弟子陈踏法道长正式成立。)

北宋盛世时,有邵雍邵康节,这又是一位神人,行走朝堂,却留下大量作品,如《皇极经世》等成为道教经典,我有幸拜读过《邵康节梅花易数》。邵雍的贡献不单是承传道家思想,而是以数为框架建立起庞大的思想体系,从而创立了“易学”。留有诗云:“乾遇巽时观月窟,地逢雷处见天根。天根月窟閒来往,三十六宫都是春。”果断神棍。

宋开国后,曾先后五次收集整理道经,重修《道藏》。到了宋真宗时,统治者对道教的崇奉形成了第一个高潮,宋真宗加封老子为太上混元皇帝,并派道士张君房增编道藏4565卷,并采用千字文编号,天禧三年(1019年)编成7部,称《大宋天宫宝藏》。张君房又选其精华编辑成《云笈七签》一书。宋徽宗登位后,出现了第二高潮,下诏搜访天下道书,刊行《政和万寿道藏》。宋徽宗崇宁年间增至5387卷,称为《崇宁重校道藏》。又有王钦若、张君房编校道书《大宋天宫宝藏》共五千四百八十一卷,并首次在福州闽县刻板印刷,史称《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。(据传主编系“九阴真经”黄裳。)

宋徽宗自称“教主道君皇帝”,这段黑历史我们已经说过不止一次,但是国师林灵素的丰功伟绩,在摧毁大宋这个大事件中,虽然比不上他弟子郭京的厥功至伟,也是值得反复深表的。还有众位御前道士,真真所作所为,令人叹服啊。史载:政和三年,九月,赐方士王老志号洞微先生,王仔昔号通妙先生。濮人王老志,初为小吏,遇异人授以丹,遂弃妻子,结草庐田间,为人言休咎,多验。太仆卿王亶以名闻,时帝方向道术,乃召至京师,馆于蔡京第,尝缄书一封至帝所,启视,乃昔岁秋中与乔刘二妃之语也。由是益信之,号为洞微先生。朝士多从求书,初若不可解者,卒应什八九,其门如市,逾年而死。洪州人王仔昔,初隐于嵩山,自言遇许逊,得大洞隐书豁落七元之法,能道人未来事。京荐之,帝召见,赐号冲隐处士,进封通妙先生。由是道家之事日兴,而仔昔恩宠寖加,朝臣戚里,夤缘关通。冬,十一月,祀天于圆丘,以天神降诏百官。十二月,诏求道仙经于天下。癸巳,是年四月,玉清昭阳宫成,奉安道像,上诣宫行礼。七年,改玉清神霄宫。时道教之盛,自道士徐知常始,赐号冲虚先生;徐守信赐虚静先生;刘混康赐葆真观妙冲和先生,后并赐太中大夫。十一月癸未,郊,上缙大珪执元珪,以道士百人执仪卫前导,置道阶凡二十六等,先生处士八字六字四字二字,视中大夫,至将仕郎级。重和初,别置道官,自太虚大夫,至金坛郎,凡十六等。同文臣,中大夫至迪功郎。道职自冲和殿侍宸,至凝神殿校经,凡十一等。侍宸同侍制,检籍同修撰,校经同直阁,皆给告身。

当徽宗崇信道教的时期,或以妖言惑众而取信于当道,或以异术奇能而见宠于朝廷,形成一代取得功名捷径的风气,除如王老志等人外,在号为道教中人,而异军突起,骤然至于帝师之位,其遭遇之奇,莫过于徽宗时代的林灵素。且道教在宋代以后,对于天神之间的地位关系,产生一种新的说法,亦自林灵素开其先河。如史云:丙申,六年,春,正月,赐方士林灵素广通真灵先生。灵素,浙江温州人。少从浮屠,苦其师笞骂,去为道士,善妖幻,往来淮泗问,及王老志死,王仔昔宠衰,帝访方士于左道箓徐知常。知常以灵素对。即召见赐号通真达灵先生。改温州为应道军。灵素本无所能,惟稍习五雷法,召呼风霆,闲祷雨,有小验而已。灵素大言曰:天有九霄,而神霄为最高治府。神霄玉清王者,主南方,号称长生大帝君,陛下是也。既下降于世,其弟号青华帝君者,主东方,抚领之。又有仙官八百余名,今蔡京,即左元仙伯。王黼,即文华使。郑居中、童贯等,皆有名而已,即仙卿褚慧下降,佐帝君之治时。刘贵妃方有宠,灵素以为乃九华玉真安妃。帝心独善其事,益加宠信。并从其言,立道学。巫术之妖言惑众者,常许人以上界星神下凡为谀辞。人情大抵皆喜誉己而恶忠言,故术者可邀人之宠信。二月,作上清宝箓宫成。按:世传的扶乩等术,亦于此时最为兴盛。丁酉,七年,春,二月,帝幸上清宝箓官,命林灵素讲道经。时道士皆有俸,每一观,给田亦不下数百顷。凡设大斋,辄费缗钱数万。贫下之人,多买青布幅巾以赴,日得一饫餐,而衬施钱三百,谓之千道会。且会士庶人听灵素讲经,帝为设幄其侧,灵素据高座,使人于下再拜请问。然所言无殊绝者,时时杂以滑稽媟语,上下为大哄笑,莫有君臣之礼。(种种作死,俗不可耐!实无法赘述。)

然后,噔噔噔,万众瞩目的全真派要登场了。五绝之首王重阳,赤子顽童周伯通,长春真人丘处机,终南山下龙骑士。真是很期待呢。落个俗套,且听下回分解。

谬史氏曰:道教在北宋发展到了极致,但盛极而亡,随着金军的扫穴犁廷而成为笑话。一个宗教,对国家对社会,毫无有利的一面,反而在国破家亡方面有着巨大的贡献,叫我说什么好呢?好吧,对于抵制更邪恶的外来宗教也许还是有贡献的。思而记。

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