其中以龙门派为最盛。邱祖确实是个人才。金贞皊二年（1214），邱处机应山东驸马都尉之请，出而招安杨安儿的起义军。于是邱处机及其全真道，成为蒙古、金、南宋三方交相争取的对象，在金贞皊、兴定（1213～1221）年间，三方先后派遣使臣征召邱处机。邱处机审时度势，鉴于金王朝行将灭亡，南宋十分屠弱，唯有蒙古力量方兴未艾，乃作出决定，却金使，谢宋聘，独赴正在西征西域的成吉思汗之召。（这就是长春子西游记。）
据说，丘处机是在师傅王重阳死后五六年的时候，因为有段时间在修炼内功时总受到欲念和心魔的干扰，心定不了功练不成，为此他毅然决然地挥刀自宫。之后血流不止，大病一场，险些丧命，还好自此丘处机修炼的确快了很多。也有人说邱是为了避免某公主的纠缠、一心求大道，一刀断去是非根，也了断公主的念想。（难道“欲练神功，必先自宫”的口诀是从这里传下来的？）
丘处机是道教一代宗师，而他自宫这件事对于后来那些太监阉党来说，简直是一大喜事。所以，据说明朝以后的太监把丘处机视为心目中的圣人和开山祖师。每年正月十九的那一天，太监们就会去丘处机安葬的长春宫去烧香去施斋。正月十九日，据说是丘处机的生辰，也有一个说法是他挥刀自宫的那一天，无论是哪一个反正是成了太监给他定的纪念日。
其三，佛道廷辩。
尹志平无事可说。（是不是很失望?）李志常最值得一说的，就是佛道廷辩了。元太宗十年（1238）春，尹志平以年老荐李志常继任掌教，同年三月，奉朝命加封为“玄门正派嗣法演教真常真人”。四月赴阙，奏请扩建其祖师王重阳修真之所终南山灵虚观，得旨赐重阳宫号，命大为营建。海迷失后二年（1250），李志常及随邱处机赴西域的其余十七人，皆奉旨封大师。宪宗元年（1251），奉命遍祭岳渎。三年，受命作金箓大斋，并随路给散道士、女冠普度戒牒。
但到晚年，因佛道矛盾激化，宪宗五年爆发了关于《化胡经》和《老子八十一化图》之争，导火索是至元十七年（1280）大都全真教总部长春宫与崇福寺之间的流血冲突，主题是辨别《道藏》中伪经的问题。李志常认为，丘处机西游向成吉思汗布道，是应了历史上“老子化胡”之谶。这引发了佛道激烈矛盾冲突，当时的少林寺长老福裕忍无可忍向当时的蒙哥皇帝上书，他在上书里指出：“道士欺谩朝廷辽远，倚着钱财壮盛，广买臣下，取媚人情，恃方凶愎，占夺佛寺，损毁佛像，打碎石塔……，占植寺家园果梨栗、水土田地。”还在上书里指出“谤讪佛门”的《老子化胡经》和《老君八十一化图》是“破灭佛法，败伤风化”。蒙哥于是在他执政的第八年，下诏命忽必烈亲王召请各地僧、道两宗，并包括儒者在内所谓“九流名士”到哈喇和林的万安宫聚会，围绕道教的《老君八十一化图》、《老子化胡经》等进行辩论。（佛道之争其实在我幼时看《西游》《封神》时就有感悟，没想到历史上有着真正的大战有过之无不及。老子出关西去，自古有化胡为佛的传说，当初佛教为打开中原市场，也是这么附会的，没想到后来又不认。后汉书襄楷传曰：老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：此但革囊盛血，遂不眄之。其守一如此，乃能成道。齐书顾欢传云：道经云老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，名曰净妙。老子因其画寝，乘日精，入净妙口中。后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。于是佛道兴焉。而佛道斗争最激烈当时这一年，正值神州陆沉，崖山巨变，大宋江山旁落之时，我们关于大宋的文本也写到了极限位置，而中原同为汉地文化界却以辩论神佛为能，我的脑海不由飘过一句话，隔江犹弄后庭花。）
在这次辩论大会中，我们熟悉的上师八思巴仁波切以严谨的逻辑、高超的辩才在佛道大辩论之争中取得压倒性胜利。西藏的《萨迦世系史》对于八思巴这场胜利描述比较简略，“于是，遵照皇帝之命，八思巴与多年修习道教的道士辩论，折服了所有道士”。而在元代释念常所撰《佛祖通载》里则详细描写八思巴唇枪舌剑中大胜全真道士的情景：帝师曰：“我天竺亦有此书。汝闻之乎？”对曰：“未也。”帝师曰：“我为汝说，天竺频婆罗王赞佛偈曰：‘天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。’当其说是语时，老子安在？”道不能对。帝师又问：“汝《史记》有化胡之说否？”曰：“无。”又问：“老子所传何经？”曰：“《道德经》。”曰：“此外更有何经？”曰：“无。”曰：“《道德经》中有化胡事否？”曰：“无。”帝师曰：“《史记》中既无，《道德经》中又无，其为伪妄明矣！”道者辞屈。（八思巴这叫什么话！《史记》《道德经》无，那《后汉书》《齐书》还有呐。自互联网兴起后，辩论铺天盖地，我从未闻辩论辩服的事儿，只有更加割裂双方的立场！人必有坚信的理念方能出来辩论，辩论从来不是知识与口才的较量，而是气势与背景的搏杀。这世上任何观点，只要你不怕扯，都能找出高大上的道德高点倚仗，然后双方摆明车架对着喷就是。你拿《佛祖通载》说事？我还有《佛本是道》哩。）
此次辩论的佛教一方，不再以汉地佛教为主导，而代之以藏传佛教；道教一方，除了全真教外，也加上了真大道教、正一道教和当时新近归附的江南龙虎宗等道教代表。此次辩论，以佛教的胜利、道教的惨败而告终，道教也因此受到一系列惩罚。诏令除《道德经》外﹐其他道经尽行焚毁﹐全真道遭到沉重打击。此次元政府不过是借辨别伪经为借口打击汉地道教，进而扩大佛教尤其是藏传佛教在汉地的影响，由此巩固藏传佛教的国家宗教地位。这也就不难理解为何此次辩论双方人员成分都发生了改变以及元政府在辩论结束后对道教的打击力度之大。蒙元政府曾经下诏：“凡殴打喇嘛的，砍断他的手。凡咒骂喇嘛的，割掉他的舌头。”
这就不是什么宗教之争了，而是吐蕃国师的立威啦。少林方丈为他人做嫁衣，从此汉地丛林到处一片惨淡，国师弟子红日法王杨琏真伽无恶不作。。。不过那已经是宋朝灭亡很久以后的事啦。国之不存，教何以堪，任你对外族含吹舔吮，总架不住碰到看不顺眼的对头。
“可恨天时难预料，堪嗟人事竟奈何，眼前颠倒浑如梦，只为丹心总不移。”就是这样。
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