其一，中国思想路径。
中国思想的起源，自然是春秋战国，诸子百家。再之前已归于虚妄。
那是一个民族的幼年期，三观没有定型，中二期才有的人格分裂。随着岁月的推移，渐渐归于正统。
说是那时百家争鸣，其实没多少。正经治世之道，儒、道、墨、法而已。其他如阴阳家、纵横家等，都是技巧类的，与兵家、农家等类。
墨家钜子，提倡尚同、鬼神、非攻、兼爱等讲究极端秩序、独裁带有法西斯色彩的主张，要建立一个没有罪恶的秩序世界，但是终究违背人性、走上了一条不归路。认为“拥有强者力量的人应该主动领导人类走向光明，而不是在法律的框架下对罪恶姑息养奸”，并且认为“挡我者只有死路一条”。太过天真。所以墨家很快就堕落成了黑社会，自绝于中华了。
法家追求功利，严刑峻法，苛刻黎民，盘剥天下，带有全民皆兵、军事化管理的军国主义色彩。虽可逞一时之雄，但穷兵黩武，最终匹夫一呼而天下百应，国库亏空而户口减半。是故秦汉以降，人多避之不及。《商君书》、《盐铁论》，终成邪魔歪道。间或有沉渣泛起，（大抵宋朝新党变法也算一次。至少左派这么说，儒法斗争嘛。）也不过留下一个个历史笑柄。
故此，能流传下来的主流思想，绝非一家一姓的选择，而是历史的大浪淘沙。孔孟之道，讲究忠恕思想、仁义思想、中庸思想。忠恕，曾被污名化为三纲五常，其实就是对社会秩序的最低要求；仁义，曾被污名化为仁者无敌，其实就是统治者与黎民契约的低配版；中庸，曾被污名化为首鼠两端，其实就是不偏激、不走极端、不折腾！我以为这些才是至理！
自叔孙通、董仲舒儒学崛起，而后程朱理学大行其道，继而陆王心学再火一波，基本上就是中华主流的意识形态了。期间混入黄老之学，与经过“三武一宗”淬炼的释门禅学，就是我大中华的三教合一正统思想了。
从这个角度讲，大宋那一套，正处在中华意识形态的腰眼子上，承上启下，功不可没。并且余以为，中华的三教合一，正是到了大宋才开始的事业。换言之，中华的主流意识形态，到宋时，才真正形成，发扬光彩。
其二，其他思想传承。
很多所谓诸子百家的东西，实际上是实用层面的，比如兵家、农家。。。实在是不适合在政治思想交锋中涉及。当然，你一定要说“实业救国”也是一种政治主张，我也没有办法。按今天的说法，就是所谓理科生思维。它不是好不好的问题，而是与真正的思想政治理念不是同一个层面的东西，无法在社会层面进行公平的博弈与比较。
这些实用技能，其实到了宋朝，有了更加璀璨的结果。比如《武经总要》，又比如《天工开物》，比如《梦溪笔谈》。。。但不等于理科生没有政治意识形态。比如沈括，虽然他的理工科专业素质很强，可是不得不说，他的为人品性三观理念，就是个人渣。这个也可以推论，理科思想之不靠谱。理科生其实仍然是以他的人文思维而不是他的专业思维参与到社会政治博弈中来的。
就中华而言，所谓儒，所谓士，即有所谓“国士无双”、“士为知己者死”，所谓“穷则独善其身达则兼济天下”、“修身齐家治国平天下”、“立德立功立言”（我既不能立德立功，只能尝试立言），实际上，就是对应西方所谓知识分子，所谓社会的良心。。。最后是统统归入文科生的。