我再重复一遍，雅典人一点没有受到任何种类的强制影响，吃着中庸适度的饮食成长起来，这使他们超群出众，也只有这样才会造就他们！
从摇篮时代起就不要去干扰人吧！不要把人从他本质的紧密的蓓蕾中驱赶出来吧！不要把他从童年的小屋里驱赶出来吧！不要撒手不管，使他与你们产生隔阂，觉得他与你们有所不同；也不要插手太多，以致他都感觉不到你们或他的力量，使他觉得你们和他有所不同。简言之，让人知道得晚一些，在他之外还存在一些其他的东西，其他的人。因为只有这样，他才会成人。人一旦成其为人，也就是神。而他一旦成了神，他就是美的。
多奇妙！朋友中有一人叫起来。
你还从来没有这样说出我的心里话，狄奥蒂玛喊了起来。
我这都是得之于你，我回答道。
所以雅典人是人，我继续说，他必然成为人。他美妙绝伦地出自自然的双手，躯体中、灵魂里都是美的，人们常这么说。
美，人性的美，神性的美，她的第一个孩子是艺术。在艺术中，神性的人青春重返，再获生命。他想要感觉自己本身，于是他面对着自己的美。于是人给自己造出了众多的神祇。因为在万事之初，人与他的众神本为一体，就是在那里，在还未认识到自己的时候，才有永恒的美。——我真是在说天书，但是的确如此。
神性的美生育的第一个孩子是艺术。在雅典人那里尤其是这样。
美养育的第二个女儿是宗教。宗教就是美的爱。智者爱宗教自身，爱这个无限的、包罗万象的宗教；民众爱宗教的子女们，以变幻无穷的形象对民众显现的众神。还是在雅典人那里尤其如此。而且没有这种美的爱，没有这样的宗教，国家便只是一副没有生命和精神的干枯骨架，所有思想和行动便只是一棵无梢的树，柱头已经滑落的柱子。
在希腊人，尤其是在雅典人那里，情况的确如此，他们的艺术和宗教的确是永恒的美——完美的人性——的真正的孩子，而且这些孩子只可能出自完美的人性，人们只要用不抱成见的眼光看看他们神圣的艺术的对象，看看他们的宗教，就一目了然了。希腊人正是抱着这样的态度来爱、来尊重他们的对象的。
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