“你这家伙，难道真的在游戏上特有天赋？”
早上一到学校，正好遇见了班上的好友，两人就一起进了校门。此过程中，好友对着孟胜金说出了上述的话。
“什么叫‘难道’，我这种才子在游戏上有天赋不是很正常吗？”孟胜金微笑着调侃。
“别臭屁，我说真的。”好友顶着双黑眼圈，说，“以前还想着是你入坑早，这回游戏开服同时入坑，居然还是完全比不过你。很打击人啊。”
“嗯……”孟胜金从书包一侧抽出饮料，说，“要不我教教你？互相帮助嘛。”
“免了免了，玩游戏还得被熟人教，面子上挂不住。而且也不想这样欠你一个人情。”好友摆手，“说回来，你手上这瓶是‘牵弥’？”
“你喝过？”
“不，还没。”好友伸了个懒腰，随即又打了个哈欠，说，“不过最近它的广告太多了，老是能看见。人气也不差，听说挺好喝。”
孟胜金拧开瓶盖，浅浅喝了口，“所以你不试下？”
“噫，才不要。谁要把保健品当饮料喝啊。”
“死板。保健品本来就是比较模糊的概念。未来饮料和保健品完全融合也不奇怪。”孟胜金道。
“你这么说，最近我喜欢的那个服装系列也和牵弥搞了联合广告。”好友顿了顿，“广告词是什么来着？大意是新式服装搭配新式饮品，迈入新生活这样。”
“新生活就是新服装加上新饮料吗？”孟胜金又喝了一口牵弥。
“你觉得这饮料喝起来如何？有‘新生活’的风味吗？”好友半开玩笑地问。
“蛮好喝的，感觉身体充满了力量，大脑也意外地清醒。”他半开玩笑地答。
“滚呐，你这说的哪是饮料，是磕的兴奋剂吧。”好友立马呛回来。
“哈哈，不过喝下去确实感觉蛮好的。或许真的有很大用处。”
“好好，等我今晚游戏上打爆你，就去喝瓶助助兴。”
说罢，两人在教学楼的楼道处分别。
……
……
“神非实在，但神存在。距离仍然存在，然而距离已经丧失。”领读人说道。
“神非实在，但神存在。距离仍然存在，然而距离已经丧失。”其他人跟着念道。
晚自习结束，放学回家，发现领读人正带着大家进行晚读。
“十点就已经在晚读了吗？今天比平常要早半个小时啊。”孟胜金放下书包，问。
“今晚我和首领要出趟门，所以稍微提早点。”领读人温柔地说，“你也来晚读吗？”
“不了，我还有作业，睡前会在房间晚读一阵的。”
“领读人！”齐飞举手，“教义中、的‘放弃意志的整体’，是什么意思啊？”
“人无论如何不可能陷入‘无意志’。不论是抑郁绝望盲从还是何等状态下，都会残留各种各样的意志。因此我们要有意识地去放弃意志，来让自己抵近‘根本意志’，同时，为了维持人类性，我们需要互相帮助，结成坚实的整体。这也是人的社会性给我们的启示。”
孟胜金听着领读人的解释，回到了房间。
……
……
“伊壁鸠鲁悖论”。一个早在两千多年前提出的对有神论的反驳。
“如果神想阻止‘恶’而阻止不了，那么上帝就是无能的；如果神能阻止‘恶’而不愿阻止，那么上帝就是坏的；如果神既不想阻止也阻止不了‘恶’，那么上帝就是既无能又坏；如果神既想阻止又能阻止‘恶’，那为什么我们的世界充满了‘恶’呢？”
综上，是个对“全知全能全善”和“存在恶”的悖论。对此的解答有很多种，例如“自由意志”、“恶定义”等等。但在孟胜金看来，这无非是个复杂版本的“上帝悖论”——“上帝能创造一块他举不起来的石头吗？”。如果不能，则上帝不全能，如果能，则上帝有举不起来的石头，也不全能。即“全能”自身的矛盾。
对上帝悖论的反驳更加好玩，上帝可以创造一块他举不起来的石头，但他同时也举得起它。因为上帝是超逻辑的。所以他既做得到又做不到，不能用人类的逻辑揣测。
可现在的世界偏偏是超逻辑的。
世界丧失了距离，连地下二层的大平台都可以淋到雨。但世界居然还在这么正常地运转。
于是“全界会”E市分部在教义的第一句就写道“神非实在，但神存在”。
既然世界是超逻辑的，那么同样超逻辑的神明是否终于允许被存在了？
曾经还纠结过另一个问题——“既然佛教主张‘无我’，又主张‘轮回转世’和‘今生业与来世果报’，那么轮回转世的主体是什么呢？业是乘载在什么上进行轮回的？还是业本身就是轮回的主体？”。那时自己刚加入“全界会”不久，还跟同住的大叔分享了下这个问题。