片刻过去，迟迟不见阿杉贵、赵禹现身，阿萨雀撺掇头人将事闹大，双方纷纷亮出兵器，气氛陡然紧张起来。
“护国大人，头人们已经压不住了，现在正越闹越凶。”
部将飞快禀报，不等阿杉贵开口，赵禹截话说：
“你这么干，会逼反他们的！”
“神灵在上，如果不是心中有鬼，他们闹什么，岐人才是所有部族共同的敌人。”
“但现在，大水淹死了木珐的族人，你又包围了各部头人，敌人变成了我们自己，而岐人不费吹灰之力的就轻易打击了我们，这就是你想要的结果吗！”
“那是因为有人早就勾结了岐人，散布谣言制造事端，不围住头人，待等木珐一到，局面将更加难以控制。”
“那就与头人们说清楚，至少也能得到头人们的支持。”
“右承王你疯了吗，现在告诉头人木珐叛乱，就等于告诉头人中的内奸呼应木珐叛乱，我们会陷入腹背受敌！”
阿杉贵围困隔离头人，单独对付木珐的措施，无疑是当前唯一较为合适的手段。
头人前来营地开会，或多或少携有卫兵，或是十多人，或是数十人，几十个头人聚在一起，就是两三千人。头人当中又以血缘关系与族群关系类聚，木珐叛乱势必引起其他头人呼应。
其次，各部族参战，本质上不是正规军，没有正规军应该的组织度、士气。
简而言之，义军、民军不是军队，而是一群武装起来的老百姓，其意志力、决心、战斗力、士气极为脆弱，接连的惨败与士气低迷，严重动摇了部族继续作战的意志，此时木珐叛乱，等同于公开部族与腊婆军之间的矛盾，鼓励其他部族效法。
其三，阿杉贵已经察觉木珐与阿萨雀、拓客等举足轻重头人关系密切，此时将木珐叛乱消息告知头人，等于告诉他们木珐已经叛乱，出于唇亡齿寒的逻辑关系，阿萨雀、拓客定会呼应。
如不呼应，阿萨雀、拓客无法确定阿杉贵摆平木珐之后，不会对其下手，木珐作为潮瓯岳仰族的当前唯一的大头人，数万岳仰族人听其号令，木珐被杀，以阿萨雀、拓客的实力，无法独立应对腊婆军的镇压，因此必然呼应。
最后，木珐反叛无疑，镇压木珐是因，引发其他部族叛乱是果，只有先软禁了头人，镇压了木珐，再回头收拾头人，才能避免更大的损失。
时间转眼已到黄昏，日头西陲，余辉映照之下可见远处山头人形影影绰绰，木珐率领部众正大举而来，其中多数是各寨的老弱男丁，而青壮男丁多数被压在一线丛林，木珐无法取得联络。
而与此同时，山北的拓客、阿萨雀等人耐心渐失，形势的微妙，令二人开始怀疑木珐迟迟不来，显然是发生了某种意外。
“阿萨雀头人，眼看着天就要黑了，阿杉贵、赵禹迟迟不见现身，将事情说清楚，等到天一黑，我们可就真被动了。”
“木珐的营地比我都近，迟迟不来一定是发生了意外。”
“会不会是阿杉贵发现了咱们！”
“最好是没有，但现在来看，已经不能指望了。而且之前我们与木珐的营地都是连着的，为避洪水，却将木珐与我们分开，显然是阿杉贵有意为之。”
人性一旦产生一丁点怀疑，就会像传染病一样，由点及面迅速蔓延，怀疑一切，一旦怀疑一切，周边的一切不利于自己的因素，哪怕是偶然因素，也会被主观意志变成是必然因素。
这时拓客又说：
“那现在怎么办，没有木珐的部族，我们不是阿杉贵、赵禹的对手。”
“多去弄些火把来，让人就地砍树，最好在弄些油，如果阿杉贵胆敢下手，也休怪我们翻脸。”
“好，我立刻就去。”
此时天色将黑，木珐率众翻过最后一道山梁已是精疲力竭，他的营地距离阿杉贵临时营地全程是三十里弯弯路，直线距离才十几里，但是走得走半天。
穆斯旺部族距离木珐营地二十多里，被水淹后道路冲毁，湖泊挡住去路，木珐为勘察灾情花了一天整天，赶回营地召集部众，再赶往阿杉贵营地花了两天，仅走完十几里的山路，就花了一天爬了四座大山，此时此刻已经精疲力竭，却还浑然不觉阿杉贵、赵禹以逸待劳严阵以待。
“护国大人，木珐已经到山下，派人上山要求见大人。”
亲兵飞快说道，阿杉贵冷言说：
“去告诉木珐，让他自己上山来见本护国与右承王。”
“是！”
待亲兵离去，赵禹忙说：
“都是些族中的老弱，木珐并非反叛！”
“那是因为木珐的人马个隔在了东边，一旦与木珐取得联络，尤其是山上的头人响应木珐，我们就会腹背受敌。”
阿杉贵杀机已露，赵禹仍抱着希望，他说：
“但至少现在，木珐没有与我们为敌的本钱，他非常清楚，就凭这些老弱，根本不是我们的对手。”
“山上的头人未必会听信我们，但我可以给木珐一次机会，只要他敢只身来见我们，就说明他心里没鬼，如果他不敢，就是谋反。”
当前形势下，阿杉贵此言无疑具有极高的说服力，如果木珐没有叛乱的打算，就应该用于面对考验，亲自说清楚，如果心里有鬼，绝不会冒险独自前来。
但这个逻辑问题其实很大，当然，事实上很多时候当权者都会以这种模式的各种版本，去试探自己人或是对手，然事实上这种逻辑，存在很大的偶然性和人为因素。
且先不论心里有鬼没鬼，如果被试探对象本就是最大受害者，同时清楚加害者就是出题人，现在让受害者放弃自卫权利，独自前往龙潭虎穴，逻辑上就否定了合理性。
当然，还有一种情况，就是心理素质过硬，吃准出题者没有绝对把握，而敢于以身犯险博取一线专机。