“哦……原来是这样。”
巴西特将昨晚发生在王宫的事件经过做了详细说明，并就此事向岐帝国表示道歉，为了表示诚意和诚挚的歉意，由教会和伊萨德分别起草了致歉国书，表示这次事件是一个误会。
突如其来的转变再次让人始料未及，而且来的如此之快，完全没有按正常的节奏发展，而是一步到位。
虽然存有疑虑，但现在乌兹曼方面已经表示了诚意和态度，沈云卿就没有必要继续抓着把柄。
“贵国的国书本使将如实转达我朝陛下，还请圣知大人放心。”
“我相信天朝是值得我国尊敬和仰慕的国度，对此之前的不愉快，我深表歉意，在此由衷希望两国能和睦相处共同繁荣。”
“那能否恕本使冒昧的询问几个问题？”
“尊使请问。”
“贵教日后会否向我朝强行传教？”
“贵国有贵国的神明，我国有我国的真主，真主希望他的信徒是虔诚的仆从，我想贵国的神明也会希望天朝的百姓是贵国神明虔诚的信徒。如果信徒们轻易改变了自己的信仰，我们的真主也是不会高兴的。
既然两国和睦相处，我国的真主与天朝的神明也应该和睦相处。在我教看来，如果人们并非出于虔诚的态度，任何人都不会忠实于自己的真主。”
巴西特虽然没有正面回应这个问题，但他用宗教哲学给出了答案。
任何国家和个人都有自己的信仰，其外在的形式可以不同，但不应该强行让其他信仰的人，改信自己的宗教。
巴西特的言外之意就是，信徒如果可以改变自己的信仰，那他也不会忠诚于改信的宗教。
简而言之，神希望自己的信徒忠于自己，而不是到处叛来叛去，哪个神佛管用，就投到那个山门下边，一会儿皈依这个宗教，一会儿皈依那个宗教，从其他信仰改信过来的教徒根本不靠谱。
“本使如果说，我朝并没有国教，贵教如何看待我朝。”
“所有国度，每一个人，都有自己心中的真主，并不在于是否高高在上，而在于每个人的心中。正如尊使所说，天朝没有国教，但天朝屹立在东方数千年，一定有着自己心中的神明，这是毋庸置疑的。”
“原来如此，还是圣知大人见解高深。”
任何文明，一定有自己的精神思想和文明体系，中原王朝历来没有国教，即便有也是短时间的现象。但是中原王朝有自己的独特文化体系，老百姓有文明的归属和精神寄托，而且是真实存在的精神寄托。
中国人对土地的情节，对祖先的情节，对子嗣繁衍传宗接代的情节，本质上就是一种文明归属的信仰，中国人天生的勤劳技能，种地属性，都是祖先烙在我们身上的印记。
即便旅居海外，突然某个时候闲得慌，往往想起的第一件事就是在自己院子里种菜，而且是大概率的主观潜意识。
所以中国人不是没有信仰，而是我们的信仰是看得见摸得着，真实存在的。
但就是因为太真实，比起神教信仰这种看不见摸不着的宗教信仰，没有神秘感、庄严感、仪式感，然后西方就说你没信仰，其实都是放屁。
中国人的信仰就三件事，土地、祖先和子嗣，从盘古开天辟地到今天，中国人精神寄托的三件大事就从来没有断绝过，一直传承至今，这才是打不败的真正信仰。
无论什么神，他都帮不了你，能帮你的只有土地的产出，祖先的智慧，儿女们的力量。
巴西特无疑用宗教的哲学阐释了精神寄托的真理，任何文明一定都有自己的精神寄托，目的都是为了维系自己的文明体系和国家稳定。强迫别人接受自己的信仰和文明体系，永远不会有好结果。
谈话进行的非常顺利，丝毫没有宗教狂热分子的激进和极端，巴西特的宽容和大度，无疑展示了乌兹曼在传教问题上的开包容度和开放立场。
二人谈了一上午，本想留巴西特用餐，但被他婉言拒绝，应该是急着回去向伊萨德复命。
待其离开，沈云卿在二楼召集众人开会：
“目前来看，是侯赛因出了问题，巴西特的态度应该是乌兹曼的最终立场，不会再改变。”
这时楚砚杰说：
“真是没想到，这么大的朝廷，竟然会出这等奸佞，简直难以置信，险些就令两国陷入战火。”
“嗯，此等丑闻虽然出在乌兹曼国内，但我朝也得引以为戒。外交使节是朝廷，是国家和天下百姓维系国家利益的喉舌，外交使节发生任何变故，都将严重影响到朝廷与百姓的利益和福祉。
侯赛因之事，诸位要引以为戒，一切以朝廷与百姓利益福祉为重，不可因一己之私而误国事。”
“是，我等谨记。”
侯赛因这件事上，最大教训就是上传下达和个人发生了变异。
由于通信不畅，两国领导层无法实时沟通，一旦外交人员叛逃、出卖，或者为了一己之私而脱轨，就容易引发国家之间的战略误判，上升到战争层面。
这次如果不是岐帝国火器数量不够，战舰不够多，为避免打断全局发展战略，只能做出经济上调整，否则肯定是要做军事上的回应，真发展到了那一步，情况就险恶的多了。喜欢陛下的CEO请大家收藏：(www.zeyuxuan.cc)陛下的CEO泽雨轩小说网更新速度最快。
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