大门敞开，不多时，一个高鼻深目，头顶方巾之人迎了出来。所谓方巾，全称叫四方平定巾，有功名的人方才戴得，方巾象是大厨戴的帽子，明代将帽子称为巾。方巾名儿虽好，但戴着显得老相，一点也不洒脱，并不适合年轻人，而五十六岁的龙华民早已到了戴方巾的年纪，以他的身份，也勉强戴得，他的前任利玛窦在油画上便戴着方巾。
大门一开，管风琴声立时传出，伴着引吭高歌：“天堂的人不困，长生不老，天堂的人不哭，长生不老。”大门前，龙华民花白的胡须及胸，并兜上两颊，颇似圣诞老人，他道：“不想是老公大驾。”刘老公道：“你倒识得我。”龙华民道：“利先生还在时，学生到宫里修过钟，与老公也算半熟脸儿。”刘老公道：“我却还识得你那胡子。你这地方，企慕已久，洒家还是头回来。”双方寒暄了几句，龙华民将刘老公和一个年轻人迎进大门。
礼拜堂后，一池暗绿上缀着星星点点的黄与碎，弥漫着腥气，刘老公，龙华民，张差坐在池畔的亭子里，对面是桥石桥，桥身上斜长着棵小树。此时，张差眼中是落叶在水面上疾行，耳中是刘老公道：“国家以儒业取士，五经四书外不列于学宫，不用以课士，况先生这夷教。”龙华民微笑道：“鄙教志在解救世道人心，并非为取士做官，学生修行的也非举业文章，鄙教的经义何曾奢想列于学宫，用以课士？”刘老公闻言一时语塞。
刘老公正尴尬间，只听张差道：“敢问龙生先，贵教能来大明建教堂，儒教又能否到欧罗巴办座孔子学堂？”龙华民闻言为难道：“此事非学生所能做主。”张差咄咄逼人道：“我不是问先生做不做得主，只问能不能。先生此时只当是将手搁在圣经上，回学生此问。”说着，盯着龙华民，只见龙华民紧了紧手中的紫砂茶杯，缓缓摇了摇头。
张差又道：“我大明，道教有道箓司管辖，佛教有僧纲司管辖，敢问天主教是听命于大明皇上，还是听命于罗马教廷？”龙华民闻言看了一眼张差，久久无语。见龙华民不答话，张差又道：“诸位传教士离家万里，埋骨异国，学生感佩得紧，此等事迹便是玄奘万里求佛法，班超生入玉门关也无以比拟。且诸位先生多精通天文地理数学之术，学生也应事之以师礼。只是非我族类其心必异，贵教既不受制于大明朝廷，一两人没有异心，一半会没有异心，百年千年之后呢？卧榻之旁岂容它人酣睡，容留天主教，学生以为此事系万古纲常，四方视听！”
龙华民诧异道：“怎么，朝廷要禁鄙教？”刘老公忙道：“龙先生勿惊，这位小友并非朝廷的人。”张差问道：“学生打听个人，有个大明人民的老朋友，汤若望神父，龙先生可晓得？”龙华民疑道，谁？张差自语道：“许还没出生。”又问道：“还有个利玛窦神父，龙先生可晓得？”不待张差说完，只见龙华民在胸前画了个十字，悲戚道：“他的辞世使我们成了孤儿，他的声望就是我们遮风挡雨之所——”张差见状，也在胸前画了个十字，道：“请主宽恕我，今日不幸成了贵教的风雨。”
三人又谈论了一会，龙华民疑道：“莫非张先生去过欧罗巴？”张差笑道：“我是那四百年后之人，于欧罗巴略知一二。”龙华民无奈道，先生说笑了。又道：“天主教与儒教原是殊途同归，先生定要将我教视为异端——”将天主教与儒教混淆一向是利玛窦的手法，也一向被原则性强的龙华民反对，但今天在张差的咄咄逼人下，龙华民也顾不上原则了。
闻听天主教与儒教殊途同归一语，张差毫不客气道：“《圣经》上的东西，压根没这么八宗事，查遍公元前后一切史料，无耶酥其人。贵教的十字架原是T字架，耶稣是死在T字架上，何故又改作十字架？如此说变就变，如何让人信服？天主教义多由犹太教而来，便是有耶酥其人，多半也是犹太人。至于儒教，非贵教能比，先生可敢说无孔子其人？可敢说《论语》非孔子语录？”
遇到原则性更强的张差，龙华民气红了脸，竟不能置一词。
张差又道：“天下各宗派拜的皆是神，唯有儒教拜的是人，唯有孔子说过，敬鬼神而远之，唯有孔子重人而不重鬼神。天不生仲尼，万古长如夜，儒教与贵教，高下立判，儒教岂是贵教所能殊途同归者！”喜欢梃明请大家收藏：(www.zeyuxuan.cc)梃明泽雨轩小说网更新速度最快。
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