握在手里，给人一种油润顺滑的感觉，触感温凉，精光内蕴，更是有晶莹细腻的感觉，即使不用盘玩油性也非常的明显，在矿灯的映衬下散发出柔和的淡淡光晕。
虽然这不是羊脂玉，但是这种块头的雕件也并不多见。
因为在古时候，挖掘开采并没有现在这么容易，那时候基本上都是人工，及其困难。
这么大的一块籽料直接雕刻成玉观音，之前的主人绝对非富即贵，并且还是大富大贵。
郑少秋翻看了两眼，没有在玉观音上找到课文刻字，但是从整体的布局和雕工来看的话，应该是明朝中期的物件，总体来说，还是很不错的。
当然，唯一美中不足的是，沁色有些差强人意。
一条条手指粗细的褐色线条在背部延伸，非常明显。
底座的莲花瓣上看上去也有些斑驳，不过却多了一种古朴的气韵。
除此之外，因为长期泡在水中的缘故，观音像的衣袂上，有着一块白斑，莲足上同样也有一块。
这种颜色和原本的玉色掺杂在一起，整体多了一种说不清，道不明的味道。
有云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
其救苦救难、普渡众生的事迹，经由一代代人的传诵，形象变得愈来愈丰富饱满。
而玉与观音的结合，更是妙不可言，
采玉之灵气，融佛之教文，相得益彰。
郑少秋拿在手中，默默的注视这，都有一种心灵安宁的感觉。
放下玉观音后，他点燃一根烟，叼在嘴里，随后又从包裹里摸出一块金牌，上面刻着不少字，他粗略的瞥了两眼，然后就放到了一边。
第三件是个金印，颜色非常新，灿烂的金光简直要晃瞎人的眼睛，长和宽差不多在五公分左右。
上纽为卧虎形态，不算太简陋，也没有太让人惊艳，只能说平平无奇。
手腕一翻，印面用小篆体刻着四个字：襄王之印。
刻工还算可以，字体清晰，虽然略微有些瑕疵，但是无伤大雅。
这件襄王之印周身有不少斑点，应该是自然磨损造成的，整体看上去给人一种斑驳古朴的感觉。
郑少秋目光一凝，眼中闪过一丝异色，能在这里见到这襄王印，令他实在是有些意外。
华夏古代的诸侯王死后谥号‘襄’王的话，便可以称之为襄王。
在历史的各朝各代中，有这个称谓的不在少数，唐宋明清皆有，其中最广为人知的几人是：李重茂、李僙、李执中、李煴、赵恒、赵宗愈、爱新觉罗·博穆博果尔、刘官芳等。
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