同时王献之也是谢安的忠实粉丝。
所以那诗中提到的“公”与“父”两人，所指的自然就是谢安与王羲之了。
而诗中两句“四郊多垒，可守虚浮？清谈玄说，譬如朝露”，是引自谢安、王羲之登临谢公墩时王羲之所说的一句话：
四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务，浮文妨药，恐非当今所宜即也。
当年王羲之也谈到当朝清谈浮夸的弊端，王献之于诗中引用提及，足以证明卧石之处便是谢公墩了。
何况那诗的最后一句，非公与父，此丘何名？
不谈其中深意，字面意思当然是说，正是有了谢安与王羲之两人的登临，这土丘才有了“谢公墩”的名声。
通过冉清的提示，梁叛想通了此节，也以为自己找到了答案。
他兴奋的一张嘴，刚打算说出“那石碑是王献之所立”的答案，但他忽然从冉清的眼中看到一抹失望之色，便立刻觉得不对！
刚才第二个问题中提到谢安、王羲之、李白、王安石四人，他之所以将这四个人全部“pass”掉，是因为谢公墩遗址的所在并无定论。
但是此刻谢公墩遗址的所在已经完全确认。
即便永庆寺南梁大德的手札因为迁延百多年的时间，不足以作为凭证，可王献之是与谢安同代之人，又是谢安的左膀右臂，他所说的谢安墩遗址，自然是无须怀疑的。
王安石在诗中与死去数百年的谢安“争墩”，不但有失风度，而且十分可笑。
因为王文公所争的半山园中的小土堆，压根就不是谢公墩！
既然谢公墩遗址可以确认，那么第二个问题中的四个人便没有理由“pass”掉。
但是王安石可以先排除在外，因为王安石把谢公墩的地址都搞错了，他不可能见过这块卧石，也就不可能从这卧石上凿去一块，造出这块白碑立在此处。
梁叛再去看那卧石，却突然在“四郊多垒”的“四”字头上，发现一道利器的凿痕，就像是在“四”字头上加了一小撇。
草书的“四”字，写法近似于日语片假名中的“の”顺时针转九十度，或者说是英文字母“e”的镜像，看上去像个没有完全闭合的“曰”字，头上加一撇便是一个“白”字。
梁叛不由得摇头苦笑，原来本能和尚所说的“缘法”便在此处！
似是而非，似非而是。说难不难，说不难也难。
他转过来笑道：“我猜是李白。”
李白凿下一块碑，并留下了自己的大名，就是这么简单。
冉清“呀”的惊叫一声，开心得连连拍手。
梁叛猜中了，仿佛比她自己猜中还要开心百倍。
本能和尚捻须而笑，大感快慰。
他颇为感慨地道：“世间号称俊彦者，庸碌之辈无数，如二位一般聪敏的百无其一。今日却教老和尚同时遇见两位，实乃幸甚。”
说着他站起来，向梁叛和冉清合十一礼，口宣佛号道：“阿弥陀佛，老僧忝在世上七十载，自以为看遍世间人物，今日才知天下之大，此生渺小，犹如佛法，茫无涯际，越修行越知自身的浅薄。”
他忽然洒然一笑，朝亭外便走。
冉清惊道：“大和尚何处去？”
本能和尚头也不回，边走边道：“今日悟道，方知大道在外，不是我点化世人，是世人点化于我，今往天下求道去也！”
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