其一，赵祯其实也不咋地。
“真宗久无嗣，用方士拜章至上帝所，有赤脚大仙微笑，上帝即遣大仙为嗣，大仙辞之。帝曰：‘当遣几个好人去相助。’仁宗在禁内未尝著鞵袜，惟坐殿尚鞵袜，下殿即去之。”见《贵耳集》，《 养疴漫笔》同 。
宋仁宗小时候不喜欢穿鞋袜，经常光着脚到处跑，宫里都称之为“赤脚仙人”。“昭陵幼年每穿履袜，即亟令脱去，常徒步禁掖，宫内皆呼为赤脚仙人，盖古之得道李君也。”自《挥麈后录 》。
炊饼原名蒸饼，叫炊饼是为了避讳，避宋仁宗赵祯的讳。“仁宗讳语讹近蒸，今内庭上下蒸饼皆呼炊饼。”出自《青箱杂记》。（这个是武大郎的梗啊。）
仁宗尝御便殿，有二近侍争辩。仁宗问之，甲言贵贱在命，乙言由至尊。帝默然，即以二小金合，各书数字藏于内，曰：“先到者保奏给事，有劳推恩。”封闭甚严。先命乙携一往内东门司，约及半道，命甲携一继往。无何，内东门司保奏甲推恩，问之，乃是乙半道伤足，甲遂先到。帝叹曰：“信有命哉！”《能改斋漫录》《独醒杂志》略同。
仁宗将内人送小宋的故事已经说过了。
宋仁宗十分好色，和美女玩双飞玩到废寝忘食，从太后到大臣们全都劝他爱惜身体，然而并没有什么卵用。最后有一天一个内侍趁他上朝之后把两个美女揍了一顿赶出宫去，等宋仁宗回来之后发现美女没了十分懵比，大家上来集体恭喜皇上做了个明智的决定，逼着宋仁宗承认了这事。于是宋仁宗就没法再继续自己的双飞大业了。《涑水记闻》“尚、杨二美人方得宠，每夕并侍上寝”。
范讽知开封府，有富民自陈为子娶妇，已三日，禁内有指挥，令入见，今半月无消息。讽即乞对，具以民言闻，且曰：“陛下不迩声色，朝野共知，岂宜有此；况民妇已成礼而强取之，何以示天下？”仁宗曰：“皇后曾言，近有进一女姿色颇佳，朕犹未见也。”讽曰：“果如此，愿即付臣，无为近习所欺，而谤怨归陛下。臣乞于榻前交割此女，归府面授诉者。不然，陛下之谤，难户晓也。”仁宗乃降旨取其女与讽。或言讽在当时初不以直声闻，而能如此。盖遇好时节，人人争做好事，不以为难也。此事见《曲洧旧闻》。
但是，仁宗的那些问题，就是我以前提过的，你在你的小圈子里做些小坏事儿，不要用政策来打搅百姓的生活，其实是人民唯一的要求。皇帝的归皇帝，人民的归人民，仅此而已。
其二，宋人塑造“仁祖之法”的心智。
被宋朝士大夫视为君主典范的宋仁宗赵祯本人，实事求是地说，其实是一位庸常之人，身上有着这样那样的缺点，在位之时，也没少受到臣僚批评。然而，在仁宗去世之后，经由士大夫的塑造，仁宗逐渐成了仁圣之君，是宋朝士大夫为了拍皇帝马屁吗？一个死皇帝，没必要吧。是为了给活着、在位的皇帝确立一个为人君者的楷模、一副限定皇权的坐标。也因此，“仁祖之法”被阐释成一项非常接近于“虚君立宪”的宪制。作为没用民主传统的中国，共和与宪政其实是更容易实现的，实际是一种制衡之道，即宪法与其他权力来平衡限制君权。（宪法是对付统治者、法人的，可不是对付屁民、私权的。）