映弦不久前恰好翻了翻《礼记》，对这一段有些印象，知道原文说的是武王克殷后到商都的举措。在搞完一系列分封、大释等政治活动后，把队伍里的牛马给放了，兵车铠甲包起来收藏于府库，又把将领封为诸侯。“然后”，映弦诵道，“天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也。裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也。”
司徒曦赞许道：“想不到你也知道这一段。龙朱朱就依据《尚书武成》中的‘武王伐殷……乃偃武修文’，再结合唐代孔颖达的疏‘裨冕，入庙之服也。搢笏，插笏也。虎贲，言奔走有力，如虎之在军。说剑者，既并习文，故皆说剑也。’认为原文的意思是说军士穿上祭拜的礼服，腰间插着笏版，开始学习文化。军中的剑术训练变成了‘说剑’，也就是研究阐释剑法。”
映弦歪头道：“似乎说得过去。”
“可是米陆陆却认为‘说剑’在这里应解释为‘脱剑’。”
“脱剑？”
“对，实际上在《孔子家语》中，这句话直接就变成了‘虎贲之士脱剑’，另外《史记乐书》中也作“虎贲之士税剑。”
“税剑？这又是为何？”
“‘税’的本意是将谷物当做租赋，如果把税剑理解为缴纳剑器，倒确实跟‘脱剑’意思更相近一些。”
“哦。那殿下以为呢？”
“我也更倾向于后者。因为‘说’这个字，本身也可作‘脱’解。例如《周易》的蒙卦，就有‘初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝’之辞。在我看来，这里的‘用说桎梏’当指的就是脱去犯人的桎梏。再说，《诗经》中不是也有‘士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也’么？”
映弦听罢笑道：“还真挺有意思的。不过，无论是脱剑还是说剑，结果都是勇武之士失去了兵器，那当然只能听命于修文教的劳心者了。这不很和谐么。”司徒曦也笑道：“好啦，差不多就是这样。刚才说剑说了一大堆，现在该你舞剑了。”
两人方意识到雨声已歇，亭外浑整的雨帘趋于细狭，微丝半缕从空中垂落。雨含灵芬，草叶畅饮后条条青翠鲜亮。消失的阳君却又悄露真容。不一会儿天边奇景陡现：就像是从雾蒙蒙的迷谷中赫然拱出了一座七彩券门，仿佛朝其方向而行，就能穿门而出，腾云直达玉宇。
长风吹起，映弦精神一振。走出“不离亭”，迎着彩虹“刷”地拔出柔丝剑，将“沾衣剑法”一式式施展开来。暗香浮动月黄昏，落梅风送沾衣袂……碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣……三更冷翠沾衣湿……惊鱼溅水误沾衣……纵横的剑气犹如灵蛇破雨、银龙绕虹，雨花叠着剑花，东南西北纷扬绽放，看得司徒曦目眩神摇。突然，伴随凤鸣之声，寒光划曳，柔丝剑倏地指向地面。映弦身形骤驻，临风峭然而立。天地凝寂，只有映弦被雨水沾湿的乌发与白色的裙裾犹自无声飞起。远天虹霓流漫。
映弦缓缓转视司徒曦，发现他正盯着自己，眼中流露一股痴意。又见他轻启嘴角，喃喃说了一句什么话。映弦好奇地问：“你说什么？我没听见。”
司徒曦湛然一笑，有令人恍惚的清韵。甩袂而起，潇洒走至映弦身边，俯身贴耳言说。温痒的呼吸间，一行古诗穿过映弦耳膜——
“宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”喜欢玉宇遥尘（第一卷最新修订）请大家收藏：(zeyuxuan.cc)玉宇遥尘（第一卷最新修订）泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来