高宗说了一通，立刻召见张俊和秦桧，密议岳飞的事。
张俊满怀醋意地说：“岳飞虽然有战功，但是升迁得太快了！一介布衣，若不是金兵南下，哪里轮得到他扬名？朱仙镇一战，我和韩世忠、刘琦资历都比他老，他发号施令连商量都不和我们商量，直接当我们是部属了！”
秦桧看了看张俊，皮笑肉不笑，心中暗想，你张俊也不是什么好东西，你贪墨军饷，为了防备人偷你都银子，竟将贪得的银子铸成若干个大球，每个重一千两！
但是为了联手对付岳飞，秦桧笑着说：“陛下，张太师言之有理。岳飞非常跋扈，非但藐视老帅，还藐视朝廷！我部下王俊，奉兵部之名前去朱仙镇送军粮，路途遥远，路上难免有些损耗，岳飞竟将他当众责打！他不是打王俊，其实是打朝廷的脸面，实在太狂妄了！”
高宗缓缓说道：“两位爱卿所言，朕深有同感。朕念着岳飞的战功，加封他开府仪同三司，只因朕没有答应他北伐，他竟辞去开府仪同三司一职，朕慰留也不听！后来朕加封其他将帅官爵，还念岳飞的战功，他竟四次上表不肯接受，直接藐视朕躬！满朝文武都没有这么狂妄的！”
张俊说：“是啊，抗金并非岳飞一人之功，若没有其他战场将士的浴血奋战牵制住大量金兵，岳飞焉能立此功劳？”
秦桧说：“岳飞虽然会打仗，但是不识大体！宋金交战几年，国库空虚，军民厌战，当务之急是休养生息，与金国议和，才能坐稳江山。岳飞动辄喊北伐，钱粮从哪里来？何况金国地域广大，兵力众多，要想北伐需要大量战马，一时间到哪里去弄这许多马匹？”
张俊知道高宗决意议和，揣摩圣意，说道：“陛下，和议好不容易谈成，不能因为岳飞一人坏了大局。陛下有何旨意，臣等必定照办。”
高宗赵构为难地说：“朕早已疏远了他，但岳飞治军甚严，又不贪墨，还真不好给他治罪，卿等有何妙计？”
现场一片沉默，良久，秦桧说：“陛下，以臣愚见，先找一个事由，把岳飞下狱，看看他部下的反应，再做计较。”
高宗沉吟道：“此事就交与丞相办理，需要谨慎稳妥，让韩世忠等都没有话说。如今虽然和议已成，但大局未定，金兀术仍有可能南下，不可伤了一班武将的心。”
秦桧咧嘴笑道：“臣已经有了计较，王俊被岳飞责打，一直怀恨在心，臣让他出面，告发岳飞谋反，先削了岳飞的官职再说。”
高宗又吩咐说：“张俊，你多派人手，去各地监视岳家军旧部，收集他们的一言一行，防患于未然。”
两个奸臣领命而退，紧锣密鼓地算计岳飞，岳飞却浑然不知！
岳飞不大去枢密院衙门，经常带着王横去游山玩水，这一日在苏堤上巧遇侍郎张九成，岳飞十分高兴，张九成是主战派，虽然是文官，却常常发表主战的议论，岳飞引为知己，却没有过多的接触，今日偶遇，自然高兴，拉他在湖畔一家精舍里饮酒叙话。
张九成也是性格豪爽之人，也不客套，二人坐在如画般的西湖边上一家精舍（酒店）里饮酒叙话。
岳飞说：“张大人，朝廷中难得几个清醒的人，大都苟且偷安，不思不北伐！而金国金兀术虎视眈眈，常年招兵买马，如此下去，中原恐战火又起，百姓涂炭！”
张九成叹道：“是啊！和议之后，大臣们都以为没事了，临安山清水秀，西湖景色迷人，没几个人再想着北方失土上的大宋子民还在金兵铁蹄之下！没人想着身陷囹圄的钦宗皇帝，没人想着收复汴京，以秦桧为首的文官捞钱，卖官鬻爵；武将除了您和韩世忠元帅等少数几人，没人想打仗，贪生怕死，如此下去，国家能够苟安几时？”
岳飞听了击节称叹，举杯敬酒说：“张大人真国士也！可惜我孤掌难鸣，有心报国无力回天！几次上表请求北伐，朝廷都不予答复！我也知道朝廷有他的难处，人心思安，财力不济，粮草转运困难。可这些都不是理由，只要给我兵权，几路大军一齐北伐，韩世忠元帅再率水军，从长江口出海北上，自金国的辽东登录，几路夹击，金军必败！这几年我朝风调雨顺，粮草堆积如山，只要备足一个月的粮食带去，攻入金国境内，可以抓捕金人的牛羊宰杀吃肉，此乃以战养战之法，可惜皇帝不采纳！”
张九成眼睛一亮，举杯敬岳飞，说：“岳大人，好一个以战养战之法！真乃老成谋国之论也！”说着，不由得吟了一首诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
岳飞眼睛一亮，细细品味，拍案叫绝，连称好诗，举杯敬张九成。
张九成笑道：“岳大人，这诗却不是在下作的，是民间传诵的，据说发现在临安一家旅舍的墙壁上，却不知是何人所题，也没有诗名，民间却广为传颂。”
岳飞叹息道：“自古就是肉食者鄙，知屋宇之漏者在檐下，知政之得失者在草野！为此无名之诗，当浮一大白！”二人碰杯，一饮而尽。
岳飞又问：“张大人今日行色匆匆，是去哪里？”
张九成笑道：“不瞒大人，我见朝政如此，心灰意冷，早已拜了临安城外、径山寺的主持和尚大慧杲禅师为师，经常去向他请教佛法，做了一名佛门居士了。”
岳飞喜道：“我也听闻过大慧杲禅师的名头，他究竟是怎样一个人？得道高僧？还望张大人不吝赐教。”
张九成缓缓说道“禅师十七岁时，出家于东山慧云寺之慧齐门下，翌年受具足戒。先后参访洞山微、湛堂文准、圆悟克勤等大师。宣和年间，与圆悟克勤禅师住东京(开封)，大悟后，乃继承圆悟克勤禅师之法，师父以所著‘临济正宗记’付嘱之，大慧杲禅师就成了佛门临济宗传人。没过多久，师父命他自立门户，大慧杲禅师到处讲学，名振京师。
徽宗皇帝时的右相张商英，原本是个大儒，排斥佛教，但他的妻子信佛。
张商英曾经为了维护儒家而准备写《无佛论》，他妻子向氏说：“既是无佛，何论之有？当须著有佛论始得。”张商英一听，觉得有几分道理，就作罢了。后来偶然在同僚处看到《维摩诘所说经》，信手翻阅至‘此病非地大，亦不离地大’一处，不禁抚几感叹道：‘胡人之语，亦能尔耶？’就将该经借回家阅读。妻子向氏见后问他看什么书？张商英如实相告是《维摩诘所说经》。向氏道：“可熟读此经，然后著无佛论。”张商英一听，心里感到很后怕，同时觉得妻子的话颇为奇异。不想看了此书，张商英对佛理佩服得五体投地，从此深信不疑，给自己取名‘无尽居士’。”
政和六年，大慧杲的师父之一文准大师灭度，请张商英撰写塔铭，从此与张商英相识。张商英右相常以佛理向大慧杲请教，受益良多。佛教的‘参话头’就是大慧杲发明的，抛开繁复的佛理不讲，化繁为简，只叫人一念存疑，参一个话头，如‘念佛的是谁？’、‘父母未生前我的本来面目是什么？’抱着这话日日参悟，张商英就靠参话头，日夜悬念，终于有一日夜里起来小解，踢翻尿壶，恍然大悟！张商英临终时，说了一首偈子，随即取过枕头掷于门上，声如雷震，家人探视，已含笑涅槃矣！”
岳飞听张九成说完，十分好奇，站起来结了账，请张九成带他去拜见大慧杲禅师。
张九成欣然出来上马，与岳飞同赴径山。到了山下，张九成为表恭敬，把马匹留在山下，步行登山，岳飞也自然下马步行。
路上张九成对岳飞说：“大慧杲禅师是应太师张俊所请，在径山能仁禅院住持，僧众多达一千七百余人。大慧杲禅师还有一件奇事，他师从圆悟克勤大师，师父用毕生心血写了一本《佛果圆悟禅师碧岩录》，以雪窦禅师的颂古诗加上自己的评述，宣扬佛法，出语雅致，诗意浓郁。此书撰成后，在禅林享有盛誉，向有‘禅门第一书’之称。雪窦禅师的颂古百则，向来被认为是禅文学的典范之作。而大慧杲却焚毁了《佛果圆悟禅师碧岩录》的刻板，提倡禅宗的‘不立文字，直指人心。’颇有当年六祖慧能大师的遗风，对当下流行的‘文字禅’起了纠偏的作用，虽然受到一些人的诟病，说他有背于弟子之德，却深得有识之士的赞赏！”
岳飞听了钦服不已，自己文武兼修，无书不读，对佛理也粗知一二，最近被召回京，壮志难酬，渐渐相信，冥冥中自有命运安排，趁机将会，正好向大慧杲禅师请教一番。
岳飞走着走着忽然问张九成：“张大人，我们就这样空手上山，是否不敬？”
张九成笑道：“岳大人多虑了，大慧杲禅师早已悟道，岂会看重红尘中的财物？佛家虽然相信因果、空，但也敬重忠孝之人，人都没有做好，岂能学佛？所以大人随我前去晋见，大慧杲禅师必然欢喜！”
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